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하이델베르크 요리문답해설
/자카리아스 우르시누스/원광연/크리스챤다이제스트
하이델베르크 요리문답은 개혁교회의 모든 지역에서 폭넓게 호응을 받았다. 사방에서 그때까지 나타난 신앙의 도리의 대중적인 요약 가운데 최고의 것으로 환영받은 것이다. 타국의 저명한 신학자들도 이구동성으로 이 요리 문답의 장점들을 칭송하였다. 어떤 이들은 이것을 심지어 영감에까지 근접하는 성령의 특별하신 영향력의 산물이라고 보기까지 했다. 탁월한 학식을 갖춘 신학자들은 널리 이 요리문답을 신앙교육의 체제의 기초로 삼게 되었다.
그리고 세월이 흐르면서, 요리문답에 대한 해설서, 이를 기초로 한 설교집들이 숫자를 셀 수 없을 만큼 많이 출간되었다.
하이델베르크 요리문답은 팔츠 지방에서는 처음부터 공적인 신앙의 규범과 표준으로서 완전한 권위를 발휘했다. 대학교에서는 신학 교육의 기초가 되었으며, 모든 교회들과 학교들에게도 소개되었고, 일년에 한 차례씩 그 내용 전체를 반복하여 설명하고 공부하도록 하는 규정이 마련되었다. 교회들에서는 요리문답 교육의 정상적인 체계가 세워졌는데, 매 주일 오후를 요릴문답 공부 시간으로 정하여 성인들과 어린 아이들 모두가 가르침을 받도록 했다. 우르시누스는 신학 교육에 있어서도 스스로 자신의 신학 강의들과 더불어 일년에 한차례씩 요리문답의 본문 전체를 훑는 것을 일반적인 규범으로 삼았다.
1591년 하이델베르크에서 적절하고도 순전한 형태의 해설서가 출간되었는데, 그것은 우르시누스 자신이 직접 저술한 것으로 이 최초의 해설서가 기록된 것 가운데 최고의 것으로 인정받아왔다. 요리문답의 진정한 의미를 밝히는 면에서 다른 어떠한 해설서도 그것에 비견될 수가 없는 것이다.
목차
소개의 글
저자의 서론
요리문답에 대한 특별 서론
기독교적 위로
제 1주일
1문 / 사나 죽으나 그대의 유일한 위로는 무엇입니까?
2문/ 이러한 위로 가운데 복되게 살고 죽기 위해서는 어떤 것들을 알아야 합니까?
사람의 비참함에 관하여
제 2주일
3문/ 그대의 비참함을 어디에서 압니까?
4문/ 하나님의 율법이 우리에게 요구하는 것은 무엇입니까?
5문/ 그대는 이 모든 것을 완전하게 지킬 수 있습니까?
사람의 창조
제 3주일
6문 / 그러면 하나님께서 사람을 그렇게 악하고 패역한 상태로 창조하셨습니까?
사람의 타락과 죄
7문/ 그러면, 사람의 이런 부패한 본성은 어디에서 오는 것입니까?
인간의 자유
8문 / 그렇다면 우리가 과연 선은 조금도 행할 능력이 없고 모든 악에게로 기울어지는
성향을 지녔을 만큼 부패해 있습니까?
제 4주일
9문 / 하나님께서 사람이 행할 수 없는 것을 그의 율법에서 요구하신다면 그것은 부당한 것이 아닙니까?
10문 / 하나님께서는 그런 불순종과 배도를 벌하지 않은 채로 그냥 두시겠습니까?
환난에 대하여
11문/ 그러나 하나님은 자비로우신 분이 아니십니까?
사람의 구원에 관하여
제 5주일
12문/ 하나님이 의로운 심판으로 말미암아 우리가 이 땅에서, 또한 영원토록 형벌을 받아야 마땅하다면, 우리가 그 형벌을 피하고 다시 하나님의 은혜를 받을 수 있는 길은 없습니까?
13문/ 하지만 과연 우리가 스스로 이를 보상할 수 있습니까?
14문 / 우리를 위하여 보상해 줄 수 있는지를 과연 그저 피조물에 불과한 존재 중에서
찾을 수 있습니까?
15문/ 그렇다면 우리는 과연 어떤 중보자와 구원자를 찾아야 합니까?
16문/ 중보자는 왜 참 사람이셔야 하고, 또한 완전히 의로운 분이셔야 합니까?
17문/ 중보자는 왜 동시에 참된 하나님이셔야 합니까?
중보자, 하나님의 언약
18문 / 그러나 과연 누가 참 하나님이요 동시에 참 사람이시며 의로우신 중보자이십니까?
복음
제 7주일
19문 / 그대는 이 사실을 어디에서 압니까?
20문/ 그렇다면 아담을 통하여 모든 사람이 멸망했듯이, 그리스도로 말미암아
모든 사람들이 구원을 받습니까?
믿음
21문 / 참된 믿음이란 무엇입니까?
22문/ 그러면 그리스도인이 믿어야 할 것은 무엇입니까?
사도신경
제 8주일
23문 / 이 조목들은 무엇입니까?
24문 / 이 조목들은 어떻게 나뉘어집니까?
25문 / 신적인 분은 오직 한 분이신데, 어째서그대는 성부, 성자, 성령의
삼위를 말합니까?
성부하나님
제 9주일
26문/ "전능하신 아버지 하나님 천지의 창조주를 내가 믿사오며" 라고 말할 때에
그대는 무엇을 믿습니까?
제 10주일
27문 / 하나님의 섭리란 무슨 뜻입니까?
28문 / 하나님께서 만물을 창조하셨고 그것들을 그의 섭리로 여전히 지탱시킨다는 것을
아는 것이 우리에게 무슨 유익이 됩니까?
성자 하나님
제 11주일
29문/ 하나님의 아들을 왜 예수, 즉 구주라 부릅니까?
30문/ 그렇다면, 성인들에게서나 자기 자신에게서나 혹은 다른데에서 자신의 구원과
복락을 찾는 사람들도 유일하신 구주 예수를 믿는 것입니까?
그리스도의 이름
제 12주일
31문/ 그를 가리켜 왜 그리스도, 즉 기름부음을 받은 자라 부릅니까?
32문/ 그러면 그대는 왜 그리스도인이라 불립니까?
하나님의 독생자, 그리스도의 신성
제 13주일
33문 / 우리도 하나님의 자녀인데, 왜 그를 하나님의 독생자라 부릅니까?
주님이라는 이름
34문 / 그대는 왜 그를 "우리 주님" 이라 부릅니까?
중략....
제 38주일
103문/ 제 4계명에서는 하나님께서 무엇을 요구하십니까?
제 5계명
제 39주일
104문 / 제 5계명에서는 하나님께 무엇을 요구하십니까?
제 6계명
제 40주일
105문 / 제 6계명에서는 하나님께서 무엇을 요구하십니까?
106문 / 그런데 이 계명은 오로지 살인에 대해서만 말씀하는 것 같은데요?
107문 / 이런 방법으로 이웃을 죽이지 않으면 그것으로 족합니까?
제 7계명
제 41주일
108문 / 제 7계명은 우리에게 무엇을 가르칩니가?
109문 / 하나님께서는 이 계명에서 오로지 간음과 또한 그와 같은
상스러운 죄만을 금하십니까?
제 42주일
110문 / 제 8계명에서는 하나님께 무엇을 금하십니까?
111문 / 이 계명에서 하나님께서 그대에게 요구하시는 것은 무엇입니까?
제 9계명
제 43주일
112문 / 제 9계명에서는 하나님께서 무엇을 요구하십니까?
제 10계명
제 44주일
113문 / 제 10계명은 우리에게 무엇을 요구합니까?
율법에 대한 순종의 가능성
114문 / 하지만 하나님께로 회심한 자들이 이 계명들을 완전히 지킬 수 있습니까?
율법의 용도
115문 / 이 세상 삶에서는 누구도 십계명을 완전히 지킬 수 없는데, 하나님께서는 어째서 그 계명들을 그렇게도 엄격하게 선포하십니까?
기도
제 45주일
116문/ 그리스도인에게는 왜 기도가 필요합니까?
117문 / 하나님께서 기뻐하시고 들으시는 기도는 어떤 성격을 지닙니까?
118문 / 하나님께서는 그에게 무엇을 구하라고 명령하셨습니까?
119문 / 주께서 가르치신 기도는 무엇입니까?
주기도문
제 46주일
120문 / 그리스도께서는 왜 하나님을 "우리 아버지"로부르라고 명하셨습니까?
121문 / "하늘에 계신' 이라는 말은 왜 덧붙여졌습니까?
첫째 간구
제 47주일
122문 / 첫째 간구는 무엇입니까?
둘째 간구
제 48주일
123문 / 둘째 간구는 무엇입니까?
셋째 간구
제 49주일
124문/ 셋째 간구는 무엇입니까?
넷째 간구
제 50주일
125문/ 넷째 간구는 무엇입니까?
다섯째 간구
제 51주일
126문/ 다섯째 간구는 무엇입니까?
여섯째 간구
제 52주일
127문/ 여섯째 간구는 무엇입니까?
128문/ 그대는 이 기도를 어떻게 결론짓습니까?
129문/ "아멘"이란 말은 무슨 뜻입니까?
저자 자카리아스 우르시누스
독일의 종교개혁자, 신학자. 브레슬라우에서 태어나 1550-1557에 비텐베르크 대학교에서 공부하였다. 하이델베르크 요리문답(1562)의 작성자로 가장 잘 알려져 있다. 이 요리문답은 멜란히톤의 정신이 가득 들어있으며, 그가 좋아한 신학자 페트루스마터의 가르침과 일치한다. 1557년에 제네바에서 오래 머물면서 공부한 뒤 브레슬라우에서 가르쳤고, 1559년에 그곳에서 성례에 관한 이론을 발표하여 면직당하였다.
베르미글리의 요청으로 선제후 프리드리히 3세는 1561년에 우르시누스를 하이델베르크 대학교 교수로 임명하였다. 우르시누스는 1568년까지 그것에서 교의학을 강의하였다. 1570년에 프리드리히는 우르시누스의 긴급한 요청에 따라 자기 관할 지역에 대한 교회권징안을 채택하였다. 우르시누스는 1577년에 노이슈타트에서 잔키우스와 계속해서 함께 있기 위해 하이델베르크를 떠났다. 두 사람의 영향으로 멜란히톤의 <신학총론>은 하이델베르크의 개혁파 목사들에게 대대로 표준도서가 되었다.
하이델베르크 요리문답은 개혁교회의 모든 지역에서 폭넓게 호응을 받았다. 사방에서 그때까지 나타난 신앙의 도리의 대중적인 요약 가운데 최고의 것으로 환영받은 것이다. 타국의 저명한 신학자들도 이구동성으로 이 요리 문답의 장점들을 칭송하였다. 어떤 이들은 이것을 심지어 영감에까지 근접하는 성령의 특별하신 영향력의 산물이라고 보기까지 했다. 탁월한 학식을 갖춘 신학자들은 널리 이 요리문답을 신앙교육의 체제의 기초로 삼게 되었다.
그리고 세월이 흐르면서, 요리문답에 대한 해설서, 이를 기초로 한 설교집들이 숫자를 셀 수 없을 만큼 많이 출간되었다.
하이델베르크 요리문답은 팔츠 지방에서는 처음부터 공적인 신앙의 규범과 표준으로서 완전한 권위를 발휘했다. 대학교에서는 신학 교육의 기초가 되었으며, 모든 교회들과 학교들에게도 소개되었고, 일년에 한 차례씩 그 내용 전체를 반복하여 설명하고 공부하도록 하는 규정이 마련되었다. 교회들에서는 요리문답 교육의 정상적인 체계가 세워졌는데, 매 주일 오후를 요릴문답 공부 시간으로 정하여 성인들과 어린 아이들 모두가 가르침을 받도록 했다. 우르시누스는 신학 교육에 있어서도 스스로 자신의 신학 강의들과 더불어 일년에 한차례씩 요리문답의 본문 전체를 훑는 것을 일반적인 규범으로 삼았다.
1591년 하이델베르크에서 적절하고도 순전한 형태의 해설서가 출간되었는데, 그것은 우르시누스 자신이 직접 저술한 것으로 이 최초의 해설서가 기록된 것 가운데 최고의 것으로 인정받아왔다. 요리문답의 진정한 의미를 밝히는 면에서 다른 어떠한 해설서도 그것에 비견될 수가 없는 것이다.
목차
소개의 글
저자의 서론
요리문답에 대한 특별 서론
기독교적 위로
제 1주일
1문 / 사나 죽으나 그대의 유일한 위로는 무엇입니까?
2문/ 이러한 위로 가운데 복되게 살고 죽기 위해서는 어떤 것들을 알아야 합니까?
사람의 비참함에 관하여
제 2주일
3문/ 그대의 비참함을 어디에서 압니까?
4문/ 하나님의 율법이 우리에게 요구하는 것은 무엇입니까?
5문/ 그대는 이 모든 것을 완전하게 지킬 수 있습니까?
사람의 창조
제 3주일
6문 / 그러면 하나님께서 사람을 그렇게 악하고 패역한 상태로 창조하셨습니까?
사람의 타락과 죄
7문/ 그러면, 사람의 이런 부패한 본성은 어디에서 오는 것입니까?
인간의 자유
8문 / 그렇다면 우리가 과연 선은 조금도 행할 능력이 없고 모든 악에게로 기울어지는
성향을 지녔을 만큼 부패해 있습니까?
제 4주일
9문 / 하나님께서 사람이 행할 수 없는 것을 그의 율법에서 요구하신다면 그것은 부당한 것이 아닙니까?
10문 / 하나님께서는 그런 불순종과 배도를 벌하지 않은 채로 그냥 두시겠습니까?
환난에 대하여
11문/ 그러나 하나님은 자비로우신 분이 아니십니까?
사람의 구원에 관하여
제 5주일
12문/ 하나님이 의로운 심판으로 말미암아 우리가 이 땅에서, 또한 영원토록 형벌을 받아야 마땅하다면, 우리가 그 형벌을 피하고 다시 하나님의 은혜를 받을 수 있는 길은 없습니까?
13문/ 하지만 과연 우리가 스스로 이를 보상할 수 있습니까?
14문 / 우리를 위하여 보상해 줄 수 있는지를 과연 그저 피조물에 불과한 존재 중에서
찾을 수 있습니까?
15문/ 그렇다면 우리는 과연 어떤 중보자와 구원자를 찾아야 합니까?
16문/ 중보자는 왜 참 사람이셔야 하고, 또한 완전히 의로운 분이셔야 합니까?
17문/ 중보자는 왜 동시에 참된 하나님이셔야 합니까?
중보자, 하나님의 언약
18문 / 그러나 과연 누가 참 하나님이요 동시에 참 사람이시며 의로우신 중보자이십니까?
복음
제 7주일
19문 / 그대는 이 사실을 어디에서 압니까?
20문/ 그렇다면 아담을 통하여 모든 사람이 멸망했듯이, 그리스도로 말미암아
모든 사람들이 구원을 받습니까?
믿음
21문 / 참된 믿음이란 무엇입니까?
22문/ 그러면 그리스도인이 믿어야 할 것은 무엇입니까?
사도신경
제 8주일
23문 / 이 조목들은 무엇입니까?
24문 / 이 조목들은 어떻게 나뉘어집니까?
25문 / 신적인 분은 오직 한 분이신데, 어째서그대는 성부, 성자, 성령의
삼위를 말합니까?
성부하나님
제 9주일
26문/ "전능하신 아버지 하나님 천지의 창조주를 내가 믿사오며" 라고 말할 때에
그대는 무엇을 믿습니까?
제 10주일
27문 / 하나님의 섭리란 무슨 뜻입니까?
28문 / 하나님께서 만물을 창조하셨고 그것들을 그의 섭리로 여전히 지탱시킨다는 것을
아는 것이 우리에게 무슨 유익이 됩니까?
성자 하나님
제 11주일
29문/ 하나님의 아들을 왜 예수, 즉 구주라 부릅니까?
30문/ 그렇다면, 성인들에게서나 자기 자신에게서나 혹은 다른데에서 자신의 구원과
복락을 찾는 사람들도 유일하신 구주 예수를 믿는 것입니까?
그리스도의 이름
제 12주일
31문/ 그를 가리켜 왜 그리스도, 즉 기름부음을 받은 자라 부릅니까?
32문/ 그러면 그대는 왜 그리스도인이라 불립니까?
하나님의 독생자, 그리스도의 신성
제 13주일
33문 / 우리도 하나님의 자녀인데, 왜 그를 하나님의 독생자라 부릅니까?
주님이라는 이름
34문 / 그대는 왜 그를 "우리 주님" 이라 부릅니까?
중략....
제 38주일
103문/ 제 4계명에서는 하나님께서 무엇을 요구하십니까?
제 5계명
제 39주일
104문 / 제 5계명에서는 하나님께 무엇을 요구하십니까?
제 6계명
제 40주일
105문 / 제 6계명에서는 하나님께서 무엇을 요구하십니까?
106문 / 그런데 이 계명은 오로지 살인에 대해서만 말씀하는 것 같은데요?
107문 / 이런 방법으로 이웃을 죽이지 않으면 그것으로 족합니까?
제 7계명
제 41주일
108문 / 제 7계명은 우리에게 무엇을 가르칩니가?
109문 / 하나님께서는 이 계명에서 오로지 간음과 또한 그와 같은
상스러운 죄만을 금하십니까?
제 42주일
110문 / 제 8계명에서는 하나님께 무엇을 금하십니까?
111문 / 이 계명에서 하나님께서 그대에게 요구하시는 것은 무엇입니까?
제 9계명
제 43주일
112문 / 제 9계명에서는 하나님께서 무엇을 요구하십니까?
제 10계명
제 44주일
113문 / 제 10계명은 우리에게 무엇을 요구합니까?
율법에 대한 순종의 가능성
114문 / 하지만 하나님께로 회심한 자들이 이 계명들을 완전히 지킬 수 있습니까?
율법의 용도
115문 / 이 세상 삶에서는 누구도 십계명을 완전히 지킬 수 없는데, 하나님께서는 어째서 그 계명들을 그렇게도 엄격하게 선포하십니까?
기도
제 45주일
116문/ 그리스도인에게는 왜 기도가 필요합니까?
117문 / 하나님께서 기뻐하시고 들으시는 기도는 어떤 성격을 지닙니까?
118문 / 하나님께서는 그에게 무엇을 구하라고 명령하셨습니까?
119문 / 주께서 가르치신 기도는 무엇입니까?
주기도문
제 46주일
120문 / 그리스도께서는 왜 하나님을 "우리 아버지"로부르라고 명하셨습니까?
121문 / "하늘에 계신' 이라는 말은 왜 덧붙여졌습니까?
첫째 간구
제 47주일
122문 / 첫째 간구는 무엇입니까?
둘째 간구
제 48주일
123문 / 둘째 간구는 무엇입니까?
셋째 간구
제 49주일
124문/ 셋째 간구는 무엇입니까?
넷째 간구
제 50주일
125문/ 넷째 간구는 무엇입니까?
다섯째 간구
제 51주일
126문/ 다섯째 간구는 무엇입니까?
여섯째 간구
제 52주일
127문/ 여섯째 간구는 무엇입니까?
128문/ 그대는 이 기도를 어떻게 결론짓습니까?
129문/ "아멘"이란 말은 무슨 뜻입니까?
저자 자카리아스 우르시누스
독일의 종교개혁자, 신학자. 브레슬라우에서 태어나 1550-1557에 비텐베르크 대학교에서 공부하였다. 하이델베르크 요리문답(1562)의 작성자로 가장 잘 알려져 있다. 이 요리문답은 멜란히톤의 정신이 가득 들어있으며, 그가 좋아한 신학자 페트루스마터의 가르침과 일치한다. 1557년에 제네바에서 오래 머물면서 공부한 뒤 브레슬라우에서 가르쳤고, 1559년에 그곳에서 성례에 관한 이론을 발표하여 면직당하였다.
베르미글리의 요청으로 선제후 프리드리히 3세는 1561년에 우르시누스를 하이델베르크 대학교 교수로 임명하였다. 우르시누스는 1568년까지 그것에서 교의학을 강의하였다. 1570년에 프리드리히는 우르시누스의 긴급한 요청에 따라 자기 관할 지역에 대한 교회권징안을 채택하였다. 우르시누스는 1577년에 노이슈타트에서 잔키우스와 계속해서 함께 있기 위해 하이델베르크를 떠났다. 두 사람의 영향으로 멜란히톤의 <신학총론>은 하이델베르크의 개혁파 목사들에게 대대로 표준도서가 되었다.
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