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서평

역사속에서 하나님의 경륜을 보라

방영민 | 2019.10.09 12:11
역사속에서 하나님의 경륜을 보라 성경신학/게할더스 보스/원광연/CH북스/방영민 편집위원

역사속에서 하나님의 경륜을 보라 

 

서론

 

신학은 하나님에 관한 학문이다. 신학은 인간의 창의성으로 이루어지지 않고 오직 계시에 근거하여 세워지는 것이다. 스콜라신학으로 인해 신학이 일반학문으로 유입되어 일반인들도 할 수 있는 학문의 분과로 들어오게 되었지만 엄밀히 말하면 신학은 믿음으로 해야하는 것이고 계시에 근거해서만 할 수 있는 학문이다. 하나님에 대한 믿음과 신앙과 사랑 없이 신학을 한다는 것은 신학이라는 단어가 가진 뜻만 보아도 불가능한 것이다.

 

게할더스 보스의 성경신학은 신학을 공부하고 설교를 하는 이들에게 어떻게 성경과 신학을 공부해야 하는지 중요한 길잡이가 된다. 신학에는 크게 성경신학, 조직신학, 실천신학, 역사신학으로 나눌 수 있는데 나름 학문의 방법과 체계가 있겠지만 모두다 성경에 근거하지 않고 계시에 의존하지 않는다면 사변에 불과하게 될 것이다. 유한이 무한을 알 수 없기에 유한한 생각으로 무한을 파악하는 것은 교만한 것이고 신성모독도 될 수 있다.

 

역사성

 

보스는 이 책을 통해 계시의 역사성을 강조한다. 성경은 하나님의 존재로부터 시작하고 하나님의 구원역사 속에서 하나님에 관한 지식을 기록하고 있다. 이 지식은 신령한 지식이고 인간을 구원하고 세상을 구속하는 은혜로운 지혜이다. 성경신학이라는 것도 단순히 주해를 말하는 것이 아니라 기록된 특별계시인 성경 안에서 드러나는 구원역사를 따라 구속사적 지식을 체계화한 학문이다. 성경의 통일성을 근거로 하는 조직신학과는 순서와 방법이 다르다.

 

보스는 성경에서 드러나는 하나님의 구원역사를 우선적으로 연구할 것을 제안한다. 필자도 이에 대해서 동의가 되는데 성경이라는 것은 하나님의 특별계시이고 이것은 인간세계를 구원하기 위해 역사 속에서 드러난 하나님의 은혜이기 때문이다. 성경을 읽고 설교를 듣는 이유는 우리 인생의 문제를 해결하고 고민하는 것에 답을 찾고 과학적인 근거를 발견하며 심리적인 해결을 위한 정도가 아닐 것이다.

 

물론 성경을 공부하는 이유가 그런 개인적인 소원과 기도제목을 담을 수도 있을 것이다. 그러나 성경은 궁극적으로 더 중요한 구원을 끊임없고 선포하고 드러낸다. 왕국시대 아니 성경 속에 나타나는 모든 시대에 공의와 정의와 평화와 법을 강조하지만 궁극적으로는 구원과 하나님나라를 선포하는 하나님의 뜻이다. 또한 인생에게 가장 큰 위로는 자기 소원이 성취되는 것이 아니라 구원의 은혜를 알고 자신이 구원의 경륜 속에 들어 있고 어디쯤 위치하고 있는지 아는 것일 것이다.

 

계시란 무엇인가

 

계시는 하나님의 구속을 인간이 받을 수 있도록 자신을 보여주신 하나님의 지식이다. 이것은 언어로 이루어지며 이후에 행위계시가 발생하며 이를 설명하는 언어가 다시 주어진다. 따라서 계시의 과정에서 있어서 구약은 예언적이고 예비적인 말을 기록하고 있고, 복음서들은 구속계시 사건을 다루고 있으며, 서신서들은 이것을 설명하는 해석을 기록하고 있다. 이렇듯 계시는 단 한 번의 사건이 아니라 역사 안에서 실제적으로 구현된다.

 

우리를 향한 하나님의 계시는 하나님의 지식이지만 여기에는 지식보다 더 중요한 것이 있다. 이 지식은 개념적이고 정보적인 지식을 의미하지 않는다. 이 계시를 통해 획득되는 지식은 하나님과의 친밀한 교제와 그리스도와의 사랑의 연합으로 인도한다. 그리고 이 은혜로운 사랑은 언약으로 구체화되며 강화된다. 실제 성경의 역사 속에서 이 언약은 시대별로 구체적으로 체결되어 점진적으로 확대되고 시대마다 인물마다 갱신되며 흐른다.

 

모세시대의 계시, 선지자시대의 계시, 신약시대의 계시는 이 책의 큰 틀로서 계시의 흐름과 발전을 아주 상세하고 가르쳐주고 있다. 구체적적으로 모세시대는 아담의 타락이전의 전구속적 특별계시 기간과 아담타락 후 첫 구속적 특별계시 기간, 노아, 족장과 모세까지의 기간을 다룬다. 선지자시대는 왕국의 형성과 분열과 멸망기간에 활동한 선지자들의 계시를 다루고, 신약시대는 예수의 탄생과 세례요한의 활동, 공생애까지의 계시의 진행을 다룬다. 따라서 계시는 하나님의 언어와 행위가 그분의 구원역사 속에서 드러나고 각 시대를 따라 언약으로 구체화된다.

 

성경신학의 목적

 

계시는 인간의 타락 이후에 인간이 하나님과의 관계 단절로 인해 더 이상 수납할 수 없게 되자 기록으로 보존되었다. 즉 인간의 죄로 인해 기록된 계시를 성경이라고 한다. 이 성경은 전 구속적 특별계시로 출발하여 정경화 과정의 완료단계까지 기록된 특별계시로 정의할 수 있다. 이러한 성경에 대하여 하나님께서는 자신의 계획과 성품과 뜻을 무오하게 나타내셨고 자신의 언어와 사건과 행위와 해석까지 성령님의 감동으로 기록하셨다.

 

성경신학은 이렇게 기록된 성경을 기초로 해서 연구한다. 이는 하나님의 자기계시의 과정을 연구하는 것이다. 특별계시의 역사로서 성경신학이 필연적으로 계시의 과정을 살필 수밖에 없다. 이 계시의 역사성 속에서 드러나고 밝혀지는 하나님의 뜻은 다양하고 풍성하며 인간을 구원하기에 충분하고 위대하다. 조나단 에드워즈의 구속사에서 드러나는 불가항력적인 하나님의 열심이 이 계시의 역사에서도 동일하게 드러난다.

 

따라서 성경신학은 하나님의 구속적 자기계시에서 드러나는 과정을 따라 연구하는 것에 목적이 있다. 즉 성경신학은 구속사적 관점을 지향하고 그 순서를 따라 진행한다. 우리의 임의대로 시기를 구분할 수는 없고 계속적인 언약체결의 원칙에 따라 하나님의 구원역사 속에서 언약을 맺은 시점을 따라 구분한다. 성경의 시대와 각 권마다의 다양성과 독특성을 강조함과 동시에 성경의 주제들의 점진적인 발전을 드러내는 구속사적인 방법을 선택한다.

 

결론: 하나님의 전경륜

 

필자가 이 책을 보며 성경이 하나님의 자기계시이고 신학이 하나님에 관한 이야기라면 성경이 신학방법론을 제공한다는 보스의 주장이 이해가 되었다. 신학의 목적이 학문의 고도화와 사변화를 이루는 것이 아니라 하나님의 경륜을 소개하고 인간을 초대하여 종말의 모습을 보여주는 것이라면 특별계시인 성경이 보여주는 방법을 따라 뼈대를 세워가는 신학공부는 가장 하나님의 신비가 드러나는 길이라 여겨진다.

 

게할더스 보스는 프린스톤이 대륙의 자유주의를 받기 전까지 약 40년간 성경신학을 가르쳤다. 한국개혁주의신학에 기초를 세우고 틀을 다진 박형룡 또한 보스에게 성경신학을 배웠다. 이 책은 세계적으로도 번역되어 많은 영향을 미치고 있다. 하지만 보스의 이 방법론은 신학계에서 비주류이다. 가장 성경적인 방법으로 안전하게 하나님의 전경륜을 드러내는 것처럼 보이는 것에 비해 이 방법이 학계에서 마이너로 여겨지는 것은 의문이다.

 

성경을 읽는 목적은 성경대로 살기 위한 것이고 성경은 구원을 위한 명료성과 통일성을 가지고 구속역사를 지닌다. 성경은 인간의 도덕과 윤리적인 삶을 도울 수 있고 인륜의 합당한 행실을 하도록 가르쳐줄 수도 있다. 그러나 성경은 하나님이 말씀하시는 것이고 우리는 듣는 것이다. 성경은 구속사를 통해 죄인인 인간을 구원하는 것이고 하나님 나라를 이 땅에 실현하는 것이다. 그 일을 위해 보스가 말하는 방법론은 오늘 우리의 신학의 동기와 방법을 재조명해주는 역할을 한다. 우리는 그의 신학을 통해 하나님의 경륜을 볼 수 있고 우리의 위치 또한 알 수 있을 것이다.





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역사속에서 하나님의 경륜을 보라   서론 신학은 하나님에 관한 학문이다. 신학은 인간의 창의성으로 이루어지지 않고 오직 계시에 근거하여 세워지는 것이다. 스콜라신학으로 인해 신학이 일반학문으로 유입되어 일반인들도 할 수 있는 학문의 분과로 들어오게 되었지만 엄밀히 말하면 신학은 믿음으로 해야하는 것이고 계시에 근거해서만 할 수 있는 학문이다. 하나님에 대한 믿음과 신앙과 사랑 없이 신학을 한다는 것은 ‘신학’이라는 단어가 가진 뜻만 보아도 불가능한 것이다.  게할더스 보스의 ‘성경신학’은 신학...
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들어가면서 “교회는 개혁되었으므로 항상 개혁되어야 한다.” 데오도 베자(Theodore Beza)의 이 선언은 종교개혁이 무엇인지를 판가름하게 한다. 루터의 의해 촉발된 교회 개혁은 발화한 씨앗처럼 성장을 멈출 수 없고, 계속 그리고 끊임없이 개혁되어야 함을 말한다. 그런데 이미 개혁되었는데, 어떻게 항상 개혁되어야 한단 말인가? 우리는 이 명제를 역으로 읽어야 한다. 개혁되었지만 인간은 언제나 퇴보하기 때문이다. 그러므로 항상 개혁되어야 함이 마땅하다. 성도는 거듭났으므로 계속 성화되어야 한다고 말하는 것과 다르지 않다....
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당신에게 사도신경은 어떤 의미가 있습니까? 사도신경은 거의 모든 찬송가 앞이나 뒤에 기록될 정도로 보편적인 신앙고백으로 매 주일 예배 시간마다 반복해서 모든 성도가 입술로 고백하기도 하지만, 어떤 교회에서는 큰 의미 없이 중언부언하는 기도문이나 성경과 같은 권위를 갖는 교리문처럼 취급될 가능성을 염려하여 실질적으로는 거의 휴지조각처럼 여기는 경우도 있습니다. 사도신경은 과연 성도라면 마땅히 외우고, 교회라면 반드시 함께 암송해야 하는 계명일까요? 아니면 기드온이 만들어 놓은 에봇처럼 사람들이 잘못 섬기고 있는 우상일까요?(...
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하나님의 역사를 드러내고 그 영광을 보게 할 충실한 안내자흔히 성경신학과 조직신학은 그 관점의 차이로 인해 가까워지기 힘들다는 말을 합니다. 또한 성경신학은 미시적인 차원에서, 조직신학은 거시적인 차원에서 접근하는 경향이 있다고 말합니다. 그러나 신학적인 일치가 전제된다면, 이 둘은 서로 보완적이고 협력적인 입장에서 하나됨을 추구하게 될 것이라고 생각합니다.  이 책은 삼위하나님 중심적, 언약 중심적, 성경 중심적입니다. 그리고 그 바탕에는 저자가 밝혔듯이 개혁주의 신학이 흐르고 있습니다. 우리는 신학을 배울 때 누구로 부...
베드로서 희망의 가르침 베드로서 희망의 가르침
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본 책의 저자는 페이스북을 통해서 처음 접하게 되었다. 페이스북에서 본 저자의 글은 참으로 인상이 깊은 글들이 많았다. 성경 속에 있는 다양한 사건을 성경 안의 내용으로만 해석하는 것이 아니라, 그 때의 역사적인 사실과 상황, 그리고 문화들을 다양하게 접목하여 그 때의 사건을 재해석하는 놀라운 글들을 접하게 되었다. 그 때 마침 내가 읽고 있던 책은 진 에드워즈의 책이었다. 진 에드워즈의 탁월한 역사적인 해석과 역사적인 배경 지식을 가지고, 사도행전을 풀어내는 것을 보면서, 한국에도 이렇게 탁월한 역사학자가 있었으면 좋겠다는 생각을...
신정통주의 신학, “장벽”을 만난 즐거움으로~~ 신정통주의 신학, “장벽”을 만난 즐거움으로~~
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독자가 책을 선택하는 방법은 여러 가지가 있다. 조정래 선생이 자기 소설이 출판되면 판매 걱정은 없다는 대작가의 위용을 뽐내기는 모습을 보았다. 독자가 조정래의 작품을 믿고 보아야 하는 위력을 거부할 수 없기 때문이다. 소설을 좋아하지 않는 필자에게도 조정래는 멋진 작가이다. 그러나 “사상”을 좋아하는 독자는 많지 않다. 특히 “기독교 사상”을 좋아하는 독자는 더 많지 않다. 그래서 기독교 출판계가 불황이라는데, 기독교 사상가의 출판은 더 심각한 난맥일 것이다. 그럼에도 사상가들은 자기 사상을 펼치는 유력한 장인 출판을 피할 수 없...
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본성이 얼마나 무서운지 아는 사람은 그리 많지 않을 것이다. 필자의 기억에 아직도 생생하고 무서웠던 추억이 하나 있다. 중학교 3학년에 갓 올라왔을 때 일이다. 당시 2학년 교실은 본관 2층이었고, 3학년 교실은 본관 1층이었다. 3월이 되어 새학기가 시작되었다. 버스에서 내려 학교로 들어갔다. 교실에 들어가 가방을 풀고 앞을 보고 멍하니 앉아 있었다. 그런데 낯선 아이들이 들어오기 시작했다. 조금 지나니 친한 동네 동생이 들어왔다. 순간 내가 교실을 잘못 들어왔다는 생각이 폭풍처럼 밀려 들어왔다. 급하게 가방을 다시 챙겨 1층 3...
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신대원 시절 교수님이 실천신학을 강의하던 도중 신학의 중요성을 말씀하신 적이 있다. 그러면서 자신이 속해 있는 교단에서 어떤 신학을 가르치고 있는지를 분명히 알아야 할 것을 이야기했다. 이단들이 교회에 침입을 많이 하고 있는데, 교회로 침입하는 이단들이 어떤 잘못된 교리를 가지고 있는지를 아는 것보다 더 중요한 것은 성경에서 말하고 있고, 교단에서 말하고 있는 교리를 분명히 아는 것이 훨씬 더 중요하다고 했다. 성경에서 말하고 있는 교리를 분명히 알면, 이단들이 가지고 들어오는 잘못된 교리를 찾아낼 수 있기 때문이다. 그러면서 교수...
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기독교를 소재로 한 책들이나 영화는 의외로 많다. 하지만 기독교를 소재로 했다고 해서 그 책이나 영화가 기독교적이라고 말할 수는 없을 것이다. 기독교를 소재로 했지만 반 기독교적이거나 왜곡된 기독교를 전하는 것들도 많기 때문이다. 또 어느 정도 기독교에 친화적이긴 하지만 정작 기독교나 복음에 대해 올바른 모습을 보여주지 못하는 경우들도 꽤나 있다.  그에 반해 기독교를 소재로 하지만 반기독교적 색채를 지닌 경우도 있다―여기서 반기독교적이라는 것은 꼭 기독교에 대해 적대적이고 노골적으로 기독교를 부정하는 것이 아니더라도 기독...
강해는 하나님의 영광에 희열하는 것 강해는 하나님의 영광에 희열하는 것
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설교에 관한 책은 참 많이 있습니다. 매달 한 권 정도는 설교에 관한 책을 읽으려 하는데, 고르는 것이 어렵지 않을 정도로 많이 있습니다. 그러면 존 파이퍼의 “강해의 희열”이 다른 설교 관련 서적과 다른 점은 무엇일까요?먼저, 이 책은 “존 파이퍼의 성경과 하나님의 영광”(두란노, 2016) 그리고 “존 파이퍼의 초자연적 성경 읽기”(두란노, 2017)에 이은 존 파이퍼의 성경 시리즈를 마무리하는 역작입니다. 존 파이퍼가 직접 설명한 바에 따르면, 첫 번째 책에서 그는 “성경이 하나님의 말씀이며 온전한 진리임을 어떻게 알 수 있는...
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우리나라에서 이슬람(아라비아)에 대한 이해는 교회가 아니어도 반드시 필요한 사안이 되었다. 이슬람은 인도네시아, 말레이시아, 파키스탄에서도 유력하지만, 기본 이슬람은 아라비아 지역이다. 이슬람을 이해하기 위해서는 아라비아 이슬람을 이해하는 것이 좋겠다. 우리 안에는 이슬람에 대해서 이슬람 포비아적 이해(Islamophobia)와 관용론적 이해가 상존하는 것으로 보인다. <아라비아 예수>는 이 두 방향과 전혀 상관없이 아라비아 생활에서 성경 이해를 추구한 것이다.   또한 우리사회에 무슬림 외국인 유입이 ...
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