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서평

중세를 뒤흔든 '오직 성경으로'

정현욱 | 2019.10.07 08:06
중세를 뒤흔든 '오직 성경으로' 종교개혁의 5가지 원리/제이슨 앨런 외 4명/조계광/생명의말씀사/정현욱 편집인

들어가면서

 

교회는 개혁되었으므로 항상 개혁되어야 한다.” 데오도 베자(Theodore Beza)의 이 선언은 종교개혁이 무엇인지를 판가름하게 한다. 루터의 의해 촉발된 교회 개혁은 발화한 씨앗처럼 성장을 멈출 수 없고, 계속 그리고 끊임없이 개혁되어야 함을 말한다. 그런데 이미 개혁되었는데, 어떻게 항상 개혁되어야 한단 말인가? 우리는 이 명제를 역으로 읽어야 한다. 개혁되었지만 인간은 언제나 퇴보하기 때문이다. 그러므로 항상 개혁되어야 함이 마땅하다. 성도는 거듭났으므로 계속 성화되어야 한다고 말하는 것과 다르지 않다. 개혁은 필연이며, 거듭난 자들의 숙명이다. 그렇기에 개혁은 인간의 타락한 본성과 싸우는 거룩한 전쟁이자 오직 하나님께만 영광 돌리려는 영적 몸부림이다. 그런 의미에서 종교개혁은 교리와 교회의 개혁인 동시에 탐욕과 나태에 안주하려는 게으름과의 전쟁이기도 하다.

 

이 책의 제목을 보는 순간 너무나 익숙한 제목이라 모두 알고 있는 내용이라 생각했다. 그런데 자신에게 오직 성경으로란 무엇을 의미하는지 질문을 던졌다. 답을 할 수가 없었다. 종교개혁가들은 왜 오직 성경을 외쳤던 것일까? 교회의 전통과 교황의 권위가 아닌 오직 성경에만 권위를 두기 위해서? 그것이 전부일까? 다른 의미는 없을까? 여기까지 생각이 닿자 단 한 번도 다섯 SOLA에 대해 생각해 본적도, 공부해 본 적도 없다는 생각이 들었다. 심지어 정리한 적도 없었다. 너무나 많이 들었기 때문에 익숙했을 뿐 진지하게 고민해 본 적은 없었다. 다시 다섯 가지 명제를 읽어보자.

 

오직 성경(Sola Scriptura)

오직 은혜(Sola Gratia)

오직 믿음(Sola Fide)

오직 그리스도(Solus Christus)

오직 하나님께 영광(Soli Deo Gloria)

 

다섯 명의 공저자에 의해 다섯 가지 명제는 한 편씩 기고한 형태로 저술된 책이다. 간략하고 명료하기 때문에 종교개혁의 핵심을 잘 짚어준다는 점에서 신학을 처음 시작하는 신학도와 일반 교인들에게 딱 맞는 수준이다. 물론 필자와 같이 종교개혁자의 후손으로 자부심이 가득하지만 단 한 번도 다섯 솔라에 대해 고민하거나 생각해 보지 않은 목회자들에게도 좋은 책이 분명하다.

 

오직이 들어가야 하는가?

 

다섯 솔라가 어떤 의미를 가졌는지 살펴보자. 다섯 솔라는 왜 중세교회로 남아있지 않고 개신교라는 교회로 갈라서야 했는가를 이해하는 중요한 단서를 제공한다. 제이슨 앨런은 시작하는 글에서 오직이 갖는 의미를 들려준다. 중세교회에 성경, 은혜, 믿음, 예수 그리스도, 하나님께 영광이 없다고 생각할 수는 없다. 그러나 오직은 아니었다. 중세교회는 예수도 있었지만, 나의 공로도 있었다. 성경도 있었지만, 전통과 교황도 있었다. 문제는 이러한 상존은 서로 충돌을 일으키고 결국 성경보다는 교회의 전통이 우위에 서고, 은혜보다는 교황의 사면이 우선하게 된다. 결국 중세 가톨릭교회는 성경 위에 있었고, 은혜가 아닌 교황의 권위가 우선했다. 종교개혁가들은 이곳에 오직을 추가함으로, 중세가톨릭 교회 안에 뒤섞인 불순물들을 제거했다. 그 어떤 가르침도 성경보다 못했고, 그 어떤 권위도 성경보다 높지 않았다. 오직 성경만이 절대적 권위를 가지게 했다. 오직 성경은, 오직 은혜로, 오직 은혜는 오직 믿음으로, 오직 믿음은 다시 오직 그리스도로 이끌었고, 결국 오직 하나님께만 영광돌리게 했다. 그런 의미에서 오직교리는 신학적 논쟁을 야기하는 지엽적인 문제가 아니라 복음의 본질’(18)이다. ‘오직 교리들은 성경의 혁명적 관점이다.

 

오직 성경이어야 하는가?

 

가장 먼저 다루는 주제는 성경이다. 조직신학에 있어서도 신론보다 앞선 것이 바로 계시론, 즉 성경은 무엇인가에 대한 정의다. 왜냐하면 조직신학은 성경 신학에 뿌리를 내리고 있고, 성경 신학은 성경 자체를 연구하는 학문이기 때문이다. 성경에 대한 바른 이해 없이는 그 어떤 신학도 설 수도 존재할 수도 없다. ‘오직 성경으로라는 핵심 원리는 오직 교리 가운데 가장 근본적이고 가장 중요한 교리’(23)이다. 바울은 디모데에게 성경을 읽으므로 구원을 얻는 지식을 얻을 수 있다고 가르친다.

 

또 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라(딤후 3:15 ).

 

누구나 아는 이 지식은 종교개혁 이후가 돼서야 일반인들에게 정상적으로 받아들여진 것이다. 중세교회는 사제가 아닌 이상 함부로 성경을 읽을 수도 없었고, 해석할 수는 더더욱 없었다. 그들은 성경 자체가 아니라 해석된 성경의 의미들을 듣고 받았을 뿐이다. 인간의 해석에는 오류가 있기 마련이며, 특히 정치적인 의도가 개입되면 왜곡을 넘어 오도한다. 바로 이러한 위험성을 간파한 루터는 오직 성경이 모든 권위의 최종 권위이며, 절대권위임을 선언했다.

 

교회를 가르치는 것은 전통도, 교황도, 공의회도 아니었다. 그 모든 것은 성경에 종속되며, 성경에 의해 지배된다. 전통이나 교황, 공의회 등이 하나님의 말씀을 규정하는 것이 아니라 하나님의 말씀이 그것들을 규정한다.”(24)

 

성경으로가 아닌 오직 성경으로가 되자 중세교회는 기우뚱거렸다. 그리고 곧 무게중심을 잃고 넘어지고 말았다. 모든 것이 있는 것은 아무 것도 없는 것이다. 중세교회는 온갖 좋은 교리와 성경 지식을 교회와 전통 안에 담고 있었다. 그러나 사제와 공의회, 또는 교황의 발아래 둠으로 아무도 열어보지 못하게 만들었다. 루터는 성경을 사제보다, 공의회보다, 교황보다 더 높은 곳에 올려놓았다. 그곳이 원래 성경이 있었던 자리다. 바울은 디모데에게 성경 안에 구원에 이르는 지혜뿐 아니라 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익’(딤후 3:16)하다고 가르친다. 즉 삶에 대한 진정한 가르침 또한 성경인 것이다.

 

오직 성경으로라는 교리는 예리했다. 전통에 기댄 에크는 얀 후스와 루터를 엮어 이단으로 몰아갔다. 루터는 오직 성경에 근거해 에크를 공격했다. 루터는 에크를 향해, 합법적인 권위를 지닌 교황이 없고, 공의회가 없다면 어떤 권위에 의존할 것인가 물었다. 그들은 결국 자신들이 내세우는 권위의 모호함과 허구가 적나라하게 드러나고 있음을 알게 된다. 나사로의 다시 살아남 앞에서 유대인들은 예수님의 신성에 엎드리지 않았다. 오히려 뒷걸음쳐 갔고, 퇴보했다. 에크가 대변했던 중세교회도 그렇게 거짓된 전통과 교황의 권위 아래로 스스로 함몰되었다.


나가면서


이 책은 쉽고 간결하다. 개신교인이라면 누구라도 쉽고 읽고 이해할 수 있는 수준이다. 희미하던 다섯 솔라에 대한 이해가 한결 가깝게 다가온다. 타락한 육신을 가지고 살아가는 한 종교개혁은 계속되어야 한다. 헛된 전통과 타락한 권위에 종속되어 거짓을 살아가지 않아야 한다. ‘오직 성경’의 구호는 어느 날 갑자기 일어나지 않았다. 인간의 탐욕이 짓밟은 하나님의 말씀을 되찾으려는 욕구의 발현이었다. 복음 설교를 듣는 듯한 저자들이 외침이 귀에 쟁쟁하다. 교리의 의미를 밝히고, 역사적 상황을 설명하고 마지막으로 적용을 위한 교훈까지 언급하고 있다. 이 책을 읽고 모든 성도와 함께 나누고 싶다는 마음이 간절해진다. 소그룹을 통해 읽고 나누어도 좋고, 설교자가 설교를 통해 전달하는 것도 유익하리라 생각된다.




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필자는 매 주일 성찬을 통해 예수 그리스도를 기념하는 교회에서 태어나 자랐고 지금은 그 교회 목사로 일하고 있습니다. “너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그가 오실 때까지 전하는 것이니라”(고전11:26). 사도 바울이 주께 받아 고린도 교회에 명령한 성찬은 주가 오실 때까지 전해야 할 메시지가 담겨 있는(“주의 죽으심”) 주님의 명령입니다(눅 22:19).문제는 성찬이 담고 있는 의미, 성찬을 통해 선포하는 메시지의 중대한 의미를 제대로 알지 못하고, 기억하지 않으면, 융통성이라는 이름으로 성찬을 점점 홀...
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역사속에서 하나님의 경륜을 보라   서론 신학은 하나님에 관한 학문이다. 신학은 인간의 창의성으로 이루어지지 않고 오직 계시에 근거하여 세워지는 것이다. 스콜라신학으로 인해 신학이 일반학문으로 유입되어 일반인들도 할 수 있는 학문의 분과로 들어오게 되었지만 엄밀히 말하면 신학은 믿음으로 해야하는 것이고 계시에 근거해서만 할 수 있는 학문이다. 하나님에 대한 믿음과 신앙과 사랑 없이 신학을 한다는 것은 ‘신학’이라는 단어가 가진 뜻만 보아도 불가능한 것이다.  게할더스 보스의 ‘성경신학’은 신학...
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들어가면서 “교회는 개혁되었으므로 항상 개혁되어야 한다.” 데오도 베자(Theodore Beza)의 이 선언은 종교개혁이 무엇인지를 판가름하게 한다. 루터의 의해 촉발된 교회 개혁은 발화한 씨앗처럼 성장을 멈출 수 없고, 계속 그리고 끊임없이 개혁되어야 함을 말한다. 그런데 이미 개혁되었는데, 어떻게 항상 개혁되어야 한단 말인가? 우리는 이 명제를 역으로 읽어야 한다. 개혁되었지만 인간은 언제나 퇴보하기 때문이다. 그러므로 항상 개혁되어야 함이 마땅하다. 성도는 거듭났으므로 계속 성화되어야 한다고 말하는 것과 다르지 않다....
사도신경은 진실로 당신의 신앙고백인가? 사도신경은 진실로 당신의 신앙고백인가?
오늘 나에게 왜 사도신경인가?
앨버트 몰러/조계광/생명의 말씀사/조정의 편집위원


당신에게 사도신경은 어떤 의미가 있습니까? 사도신경은 거의 모든 찬송가 앞이나 뒤에 기록될 정도로 보편적인 신앙고백으로 매 주일 예배 시간마다 반복해서 모든 성도가 입술로 고백하기도 하지만, 어떤 교회에서는 큰 의미 없이 중언부언하는 기도문이나 성경과 같은 권위를 갖는 교리문처럼 취급될 가능성을 염려하여 실질적으로는 거의 휴지조각처럼 여기는 경우도 있습니다. 사도신경은 과연 성도라면 마땅히 외우고, 교회라면 반드시 함께 암송해야 하는 계명일까요? 아니면 기드온이 만들어 놓은 에봇처럼 사람들이 잘못 섬기고 있는 우상일까요?(...
소설로 읽는 예수와 그의 시대 소설로 읽는 예수와 그의 시대
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<역사적 예수> 논쟁은 해묵은 것이지만, 신약을 이해하기 위해 거쳐야하는 필수 과정이다. 1778년 알베르트 슈바이처의 <역사적 예수 탐구>가 출간된 후 신학계는 진보 보수를 막론하고 '역사적 예수 논쟁'을 피해갈 수 없었다. 1835년 D. F. 슈트라우스의 <비평적으로 검토한 예수의 생애>가 출간되었을 때만해도 역사적 예수는 신화 속 존재로 전락할 것 같았다. 거두절미하고 현재는 톰 라이트는 선두로 하는 '제 3의 연구'로 명명되는 시기에 안착해 있다. 현재는 존 도미닉 크로산을 비롯한 게르트 타...
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하나님나라와 언약적 관점으로 보는 성경신학
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하나님의 역사를 드러내고 그 영광을 보게 할 충실한 안내자흔히 성경신학과 조직신학은 그 관점의 차이로 인해 가까워지기 힘들다는 말을 합니다. 또한 성경신학은 미시적인 차원에서, 조직신학은 거시적인 차원에서 접근하는 경향이 있다고 말합니다. 그러나 신학적인 일치가 전제된다면, 이 둘은 서로 보완적이고 협력적인 입장에서 하나됨을 추구하게 될 것이라고 생각합니다.  이 책은 삼위하나님 중심적, 언약 중심적, 성경 중심적입니다. 그리고 그 바탕에는 저자가 밝혔듯이 개혁주의 신학이 흐르고 있습니다. 우리는 신학을 배울 때 누구로 부...
베드로서 희망의 가르침 베드로서 희망의 가르침
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신정통주의 신학, “장벽”을 만난 즐거움으로~~ 신정통주의 신학, “장벽”을 만난 즐거움으로~~
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독자가 책을 선택하는 방법은 여러 가지가 있다. 조정래 선생이 자기 소설이 출판되면 판매 걱정은 없다는 대작가의 위용을 뽐내기는 모습을 보았다. 독자가 조정래의 작품을 믿고 보아야 하는 위력을 거부할 수 없기 때문이다. 소설을 좋아하지 않는 필자에게도 조정래는 멋진 작가이다. 그러나 “사상”을 좋아하는 독자는 많지 않다. 특히 “기독교 사상”을 좋아하는 독자는 더 많지 않다. 그래서 기독교 출판계가 불황이라는데, 기독교 사상가의 출판은 더 심각한 난맥일 것이다. 그럼에도 사상가들은 자기 사상을 펼치는 유력한 장인 출판을 피할 수 없...
세상을 변화 시키는 복음의 혁명성 세상을 변화 시키는 복음의 혁명성
바울 복음의 심장
데이비드 드실바/오광만/이레서원/정현욱 편집인


본성이 얼마나 무서운지 아는 사람은 그리 많지 않을 것이다. 필자의 기억에 아직도 생생하고 무서웠던 추억이 하나 있다. 중학교 3학년에 갓 올라왔을 때 일이다. 당시 2학년 교실은 본관 2층이었고, 3학년 교실은 본관 1층이었다. 3월이 되어 새학기가 시작되었다. 버스에서 내려 학교로 들어갔다. 교실에 들어가 가방을 풀고 앞을 보고 멍하니 앉아 있었다. 그런데 낯선 아이들이 들어오기 시작했다. 조금 지나니 친한 동네 동생이 들어왔다. 순간 내가 교실을 잘못 들어왔다는 생각이 폭풍처럼 밀려 들어왔다. 급하게 가방을 다시 챙겨 1층 3...
10개의 키워드로 교리문답 완벽 정리 10개의 키워드로 교리문답 완벽 정리
키워드 카테키즘
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신대원 시절 교수님이 실천신학을 강의하던 도중 신학의 중요성을 말씀하신 적이 있다. 그러면서 자신이 속해 있는 교단에서 어떤 신학을 가르치고 있는지를 분명히 알아야 할 것을 이야기했다. 이단들이 교회에 침입을 많이 하고 있는데, 교회로 침입하는 이단들이 어떤 잘못된 교리를 가지고 있는지를 아는 것보다 더 중요한 것은 성경에서 말하고 있고, 교단에서 말하고 있는 교리를 분명히 아는 것이 훨씬 더 중요하다고 했다. 성경에서 말하고 있는 교리를 분명히 알면, 이단들이 가지고 들어오는 잘못된 교리를 찾아낼 수 있기 때문이다. 그러면서 교수...
이정명의 밤의 양들을 읽고 드는 잡념 이정명의 밤의 양들을 읽고 드는 잡념
밤의 양들 1, 2
이정명/은행나무/문양호 편집위원


기독교를 소재로 한 책들이나 영화는 의외로 많다. 하지만 기독교를 소재로 했다고 해서 그 책이나 영화가 기독교적이라고 말할 수는 없을 것이다. 기독교를 소재로 했지만 반 기독교적이거나 왜곡된 기독교를 전하는 것들도 많기 때문이다. 또 어느 정도 기독교에 친화적이긴 하지만 정작 기독교나 복음에 대해 올바른 모습을 보여주지 못하는 경우들도 꽤나 있다.  그에 반해 기독교를 소재로 하지만 반기독교적 색채를 지닌 경우도 있다―여기서 반기독교적이라는 것은 꼭 기독교에 대해 적대적이고 노골적으로 기독교를 부정하는 것이 아니더라도 기독...
강해는 하나님의 영광에 희열하는 것 강해는 하나님의 영광에 희열하는 것
강해의 희열
존 파이퍼/윤종석/두란노/조정의 편집위원


설교에 관한 책은 참 많이 있습니다. 매달 한 권 정도는 설교에 관한 책을 읽으려 하는데, 고르는 것이 어렵지 않을 정도로 많이 있습니다. 그러면 존 파이퍼의 “강해의 희열”이 다른 설교 관련 서적과 다른 점은 무엇일까요?먼저, 이 책은 “존 파이퍼의 성경과 하나님의 영광”(두란노, 2016) 그리고 “존 파이퍼의 초자연적 성경 읽기”(두란노, 2017)에 이은 존 파이퍼의 성경 시리즈를 마무리하는 역작입니다. 존 파이퍼가 직접 설명한 바에 따르면, 첫 번째 책에서 그는 “성경이 하나님의 말씀이며 온전한 진리임을 어떻게 알 수 있는...
아라비아에서 살면서 예수와 복음서를 비교하다 아라비아에서 살면서 예수와 복음서를 비교하다
아라비아 예수
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우리나라에서 이슬람(아라비아)에 대한 이해는 교회가 아니어도 반드시 필요한 사안이 되었다. 이슬람은 인도네시아, 말레이시아, 파키스탄에서도 유력하지만, 기본 이슬람은 아라비아 지역이다. 이슬람을 이해하기 위해서는 아라비아 이슬람을 이해하는 것이 좋겠다. 우리 안에는 이슬람에 대해서 이슬람 포비아적 이해(Islamophobia)와 관용론적 이해가 상존하는 것으로 보인다. <아라비아 예수>는 이 두 방향과 전혀 상관없이 아라비아 생활에서 성경 이해를 추구한 것이다.   또한 우리사회에 무슬림 외국인 유입이 ...
칼뱅주의 목사가 본 웨슬리 신학 칼뱅주의 목사가 본 웨슬리 신학
웨슬리안 실천교리
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존 웨슬리(John Wesley, 1703-1791)는 장로교회 목사인 나에게도 결코 낯설지 않다. 교회사에 조금만 관심을 갖는다면 웨슬리가 조지 윗필드와 함께 영국 대각성 운동을 일으킨 주역이라는 것을 많이 들었을 것이다. 칼뱅주의 교리 때문에 조지 윗필드를 선호하는 사상이 한국교회 안에 잔존하지만 웨슬리를 빼 놓고 영국의 대각성 운동을 논할 수는 없는 노릇이다. 특히 종교개혁 이후 루터에 의해 시작된 종교개혁은 인간의 행위와 공로를 부정한 것으로 규정하고 터부시해왔다. 루터로서는 최선의 선택이었다. 하지만 칼뱅에 이르러 구원 이...
시편과 함께하는 수능 100일 시편과 함께하는 수능 100일
수상한 큐티
이정현/생명의말씀사/정현욱 편집인


해마다 돌아오는 수능일이 가까워져 오고 있다. ‘해마다’라는 말은 수능을 이미 끝낸, 아니면 수능과 상관없는 이들의 조아한 표현일 수 있습니다. 수능생들에게 수능일은 일생의 단 한 번뿐이니까. 재수와 삼수생이 있더라도, 그들에게도 역시 수능일은 두 번 세 번이 아닌 다시 ‘단 한 번’의 기회일 뿐이다. 아직 학벌 사회를 벗어나지 못한 우리나라에서 수능은 중요하고 힘든 과정이다.   이번에 출간된 이정현 목사의 큐티 집은 수능을 대비하는 학생들에게 유용한 은혜의 도구이다. 수능을 앞두고 대부분의 학부모는 신앙도 교회도 ...
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성경 속 노마드
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나그네의 삶, 저주인가 축복인가?  벌써 열두 번째 이사인 듯싶다. 3년에 꼭 두 번은 이사를 했다. 자의든 타의든 매년 이사를 한다는 것은 고통이다. 정처 없이 또 짐을 싸야하는 서글픔은 더욱 커져만 간다. 그러나 반드시 단점만 있는 것은 아니다. 이사를 자주하면 짐이 가벼워진다. 이사 때가 되면 불필요한 짐들을 모두 버리는 결단의 시간이 찾아온다. 가져가야할지 버려야할지를 늘 고민한다. 평상시에는 그냥 두어도 될법한 물건도 ‘짐’이 된다. 가재도구가 없다 싶어도 이사하려고 싸다보면 한 없이 늘어난다. 버리고 또 버린다....
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