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서평

이미 임한 하나님의 나라를 살아가라

크리스찬북뉴스 | 2017.10.12 20:35
이미 임한 하나님의 나라를 살아가라 예수, 성전, 인자의 재림 - 마가복음 13장 주석/로버트 H. 스타인/안철훈/새물결플러스/정현욱 편집위원

탁월함은 간단함과 명료하게 난해만 문제를 풀어내는 사람이다. 누구에게나 붙일 수 있는 수식어가 아니다. 여기 탁월한을 붙일 한 사람이 있다. 버트 H. 스타인이 그 주인공이다. 그의 이름은 국내에도 낯설지 않을 만큼 잘 알려진 학자다. 번역된 책을 살펴보면 먼저 그는 2014년 부흥과개혁사에서 펴낸 'BECNT 시리즈'의 마가복음 주석을 썼다. 또한 2011년에 따뜻한 세상 출판사에서 <예수님의 비유 어떻게 읽을 것인가>가 나왔으며, 같은 해 기독교문서선교회에서 <성경 해석학>이 출간된 바 있다. 그 외에도 적지 않은 책들이 번역되었다. 그 중에서 단연 최고는 1995년에 출간된 <공관복음서 문제>일 것이다. 이 책은 마가복음에 대한 총론에 가까운 책이다. 마가복음과 공관 복음서들과의 관계를 비롯해 문학비평, 양식 비평, 편집 비평에 관련된 신학적 난제들을 풀어냈다. 이것은 로버트 H. 스타인을 '마가복음 전문가'로 부르기에 전혀 부족하지 않다는 것을 보여준다.

 

이 책은 난해하기로 소문난 마가복음 13장을 주석한 것이다. 단순한 주석서가 아닌 난제 해설을 위해 철저하게 학문적 비평을 동반한 주석이다. 마가복음 13장에서 가장 예민하게 다루어야 할 난제는 바로 종말이다. ‘그날그때라는 단어들이 반복적으로 사용되면서 종말에 일어날 일들을 예언하고 있다는 점이다. 문제는 그러한 종말론을 나타내는 단어들이 어느 때를 뜻하는지 명확하지 않고, ‘그날들이 정확하게 일치하는지 아니면 다른 날들을 지칭하는지 알아내기가 쉽지 않다는 점이다. 필자는 본서를 저자의 의도를 파악하기 위하여 목차에 정해진 순서에 따라 흐름을 살펴보고 마지막에 결론을 내릴 생각이다.

 

모두 8장으로 구분했지만, 마지막 8장은 저자의 해석을 바탕으로 새롭게 번역한 것이므로 7장까지라고 보면 될 것 같다. 전체적인 흐름을 이해하고 가볍게 읽으면 된다. 크게 두 부분으로 나누어 보자. 서론은 1장과 2장이다. 두 장은 마가복음 13장을 풀기 위한 그동안의 연구 과정과 전제, 그리고 목적을 담고 있다. 나머지 3장에서 7장까지는 마가복음 13장을 5부분으로 나누어 연구하고 주석한다. 자 이제 저자는 마가복음 13장을 어떻게 주석해 나가는지 살펴보자. 저자가 분석한 마가복음 13장의 구조이다. 저자는 이곳에서 예수의 예언과 성전, 그리고 종말에 대한 중요한 주제를 다룬다. 필자는 각 장에서 저자가 분석하고 주장하는 주제들을 요약하며 논지를 파악할 것이다.

 

3 예수가 성전(과 예루살렘)의 멸망을 예언함(마가복음 13:1-4)  

4 다가올 성전(과 예루살렘)의 멸망과 그 전조(마가복음 13:5-23)  

5 인자의 재림(마가복음 13:24-27)  

6 무화과나무 비유와 다가올 성전(과 예루살렘)의 멸망(마가복음 13:28-31)  

7 파수꾼 비유와 인자의 재림에 대비하여 깨어 있으라는 권고(마가복음 13:32-37)

 

역사적 예수에 문제

 

서론의 제목은 목적 정하기인데 스타인은 역사적 예수연구에 적지 않은 지면을 할애한다. 저자의 예견대로 독자들은 막13장은 나사렛 예수가 성전과 예루살렘의 멸망 및 자신의 재림에 관해서 가르치시는 바를 알기 위해’(19) 읽는다. 즉 종말에 대한 호기심 때문이다. 그런데 저자는 종말이 아닌 역사적 예수를 언급한다. 그 이유는 마지막에 밝힐 것이다. ‘역사적 예수 연구를 따라가면 이렇다. 먼저 마가복음 연구는 역사적 예수 탐구와 관계’(21) 되어야 한다고 말한다. 결론부터 이야기하면 알베르트 슈바이처의 <역사적 예수 탐구>로 인해 역사적 예수 탐구는 자유주의적 정서를 침해한다는 것을’(27) 밝혀냈고, 역사적 예수는 필연적으로 종말론적 예수로 귀결될 수밖에 없’(28)다는 것이다. 이것은 다시 빌헬름 딜타이로 인해 객관적이고 전제가 깔려 있지 않은 역사 기술이란 것은 없음을 보여주었다.’(28)고 한다. 그후 초기의 역사적 예수는 그 후로 종말을 맞이했고, 1953년 이후 새로운 탐구가 시작되었는데, 다양하고 복합적은 양상을 띠었다. 그중에 예수 세미나를 만들었던 학자들은 정경과 정경 밖의 예수 자료들’(39)에 관심을 갖기 시작했다. 불행인지 다행인지 이들의 노력 또한 허사가 되었다. 저자는 마지막으로 내적 정보에 의해 마가복음의 독자들의 언어는 그리스어였고’,(55) 구약을 어느 정도 알았으며, 사도들을 적지 않게 알고 있었다고 추측한다. 고대 전통이나 마가복음 자체 증언들은 독자들이 대체로 로마적 배경을 가지고 있다고 말한다. 아이러니하게 저자는 이 모든 것들을 가정하지 않을 것이고, ‘보류’(58) 하겠다고 말한다.

 

저자의 이러한 결론에 대해 의아할 수밖에 없지만, 좀 더 객관성을 확보하기 위한 노력처럼 보인다. 2장에서 마가복음의 독자들이 유대에 살고 있지 않았던 이방인 그리스도인들’(69)을 강조하며, 예수의 종말 예언을 유대인들과는 다르게 관조적으로 읽었을 가능성을 시사한다. 저자의 의도가 어떻든 여기서 중요한 문제는 왜 역사적 예수가 중요한가이다. 명백하게 드러나 보이는 결론은 역사적 예수, 즉 아람어를 사용하고 유대인으로서 살아갔던 1세기 예수의 삶으로 들어갈 때 본문이 더 명징하게 드러나는 것이다. 그럼 우리는 다시 유대에 살았던 예수가 예언한 사건들과 로마에 흩어져 살았던 이방인출신의 그리스도인 사이에 무슨 연관이 있을까? 그 문제는 본문을 따라가면서 찾아갈 필요가 있다.

 

마가복음 13장의 메시지

 

앞서 밝힌 대로 저자는 막 13장을 다섯 파트로 구분했다. 3예수가 성전(과 예루살렘)의 멸망을 예언함(마가복음 13:1-4)’의 결론은 이 장을 이해하는 열쇠이며, 2절에서 예수가 예언한 성전의 멸망과만 관련되는 것’(106)으로 해석한다. 성전의 멸망은 4절에서 가져온 어느 때이 모든 일에 관한 것이다. 저자는 종말적 예언은 성전의 파괴와 멸망에 관한 것이다. 4다가올 성전(과 예루살렘)의 멸망과 그 전조(마가복음 13:5-23)’3장의 해석이며 구체화이다. 그러나 저자는 성전의 파괴를 예언하는 것이 비전조적인 것과 전조적인 것으로 구분해야 한다고 말한다. 4장은 비전조적인 것들에 관한 것이다. 마가가 복음서를 기록할 당시 복음이 이미 모든 나라에 알려’(132)진 상태였기 때문이다. 그러므로 7절의 아직 끝이 아니니라예루살렘의 멸망을 가리키지만, 여기서는 한 인생의 끝’(135)을 가리킨다고 말한다. 마가의 의도는 예수가 예언하신 성전의 멸망 시기와 그와 앞선 징조에 관한 제자들의 이중 질문에 대한 대답으로서 예수가 그의 제가들에게 전한 구체적인 메시지와 마가 자신이 수집하고 편집한 예수 전승을 통해 독자들에게 가르치고자 한 바와 관련’(161) 있는 것이다. 즉 스타인에 의하면 마가는 예루살렘 멸망을 예언하면서 독자들로 하여금 인생의 끝을 기억하라고 경고하는 형태를 취하고 있는 것이다.

 

스타인은 막 13장을 24절 이전과 이후로 구분한다. 이전이 성전 파괴에 관련된 예언이었다면 24그때에 그 환난 후성전과 예루살렘의 멸망 이후 일어날 새로운 주제를 다루고 있음을 분명히 나타낸다’(168)고 말한다. 스타인은 이곳에서 예리하게 그때에라는 단어가 과거를 돌아보는 역사적 의미로 쓰였다는 점’(171)을 지적하는 동시에 24절의 그때에가 신의 현현(顯現)으로 나타내는 것으로 쓰였다고 말한다. 즉 예루살렘의 멸망 사건과 예수의 재림은 순서는 상대적으로 명확했지만 그들 간의 거리는 그렇지 않은 것이다. 마치 먼 산을 볼 때 앞산과 뒷산의 순서는 보이지만 그들 간의 거리는 정확하게 파악할 수 없는 것과 같다. 그것처럼 앞선 예루살렘의 종말과 뒤선 세상의 종말인 예수의 재림 사이가 갖는 시간의 공백은 알 수 없는 것이 된다. 그렇다면 예루살렘의 종말은 세계의 종말을 알리는 전조와 같다고 할 수 있을 것이다. 마가는 이러한 관점에서 유대의 사건을 확장시켜 유대가 아닌 곳에 살고 있는 독자들에게 유대 사건과 자신들의 사건이 깊이 상관있음을 말하고 싶은 것이다. 예수의 재림을 통해 스타인은 세계의 종말이 이 세상 안으로 침공해 오고 있음을 말한다. 5장의 결론에서 주기도문의 일부인 나라가 임하오시며와 마라나타에 대한 언급은 신자들의 삶이 종말론적이어야 함을 말한다. 6장에 나오는 무화과나무의 비유를 정화나 개혁이 아니라 종교 지도층과 성전에 대한 심판의 행위’(199)라고 지적함과 예수의 재림을 시간적으로 일치시킨다. 7장은 주의 재림이 언제일지 모르니 깨어 있으라는 경고가 이 장 전체의 결론 역할’(218)을 한다고 파악한다.

 

나가면서

 

마지막 장에 와서 서론에서 역사적 예수탐구가 가지는 의미가 드러난다. 예수는 종말을 예언함과 동시에 종말을 가져오는 분이다. 예수 자체가 종말인 것이다. 예수의 예언과 메시지는 유대 안에서 일어나는 성전 파괴로 예루살렘 멸망으로 한정되지 않는다. 특별한 사건을 보편적 종말을 보여주는 전조인 것이다. 스타인은 마가복음 13장을 통해 마가복음 전반에 흐르는 종말론적 긴장을 삶에 적용해야 할 것을 요구한다. 신자들은 과거의 사건을 통해 미래를 볼 수 있어야 한다. 과거 속에 미래가 숨겨져 있다. 스타인은 7장을 요약하면서 의미심장한 이야기를 남긴다.

 

조롱하는 사람들은 장래 사건에 집중하는 사람들을 몽상가라고 멸시할 것이다. 그러나 마가는 바로 이 몽상가들이야말로 그들 눈에 허물을 벗는 사람들임을 시사한다. 반면, 세상에 이제까지 따라왔던 그 경로가 무한히 계속될 것이라고 생각하는 현실주의자들은 단지 꿈꾸고 있는 것이다.”(220)

 

천국장으로 알려진 마태복음 13장이 비유를 통해 세상의 나와 하나님 나라의 가치가 전복되는 것을 보여준다. 세상에서 소외도 변두리로 밀려나 있는 하나님의 나라는 세상 사람들이 알지 못하는 가치를 지니고 있으며, 때가 되면 진정한 가치가 드러날 것을 암시한다. 로버트 H. 스타인은 마가복음 13장 속에서 하나님 나라에서 전복된 가치를 보여준다. 성전의 파괴로 예루살렘 멸망을 통해 그때그날그리고 그 모든 일들이 예수의 재림을 통해 이루어질 것임을 알려 준다. 그때가 되면 이 땅에서 몽상가로 살아가는 그들이야말로 진정한 현실주의자였음이 드러나게 될 것이다. 그러니 이미 임한 하나님의 나라를 살아가야 한다.

 

마지막 책장을 덮었을 때 큰 산을 넘은 느낌이었다. 200쪽이 조금 넘는 적은 분량임에도 수많은 학자들의 다양한 관점을 비교하며 분석한다. 신학을 전공하지 않은 독자라면 결코 쉬운 책이 아니다. 그러나 끈기를 가지고 읽어 나간다면 더할 나위 없는 유익을 얻을 수 있다. 개인적으로 가장 좋았던 것은 각주를 미주(眉註)로 처리하지 않아 뒤쪽으로 가서 찾는 불편함을 해소했다.





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C. S. 루이스의 글쓰기 조언 C. S. 루이스의 글쓰기 조언
C. S. 루이스의 글쓰기에 관하여
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C. S. 루이스는 <나니아 연대기>와 <순전한 기독교>, <스크루테이프의 편지> 등으로 잘 알려진 최고의 기독교 작가 중 하나다. 옥스퍼드 대학교 영문학 교수로 오랜 시간 가르치며, 탁월한 문학적 실력으로 20세기뿐만 아니라 오늘날까지 많은 지성인들과 대중의 마음에 깊이 있게 기독교 메시지를 전달하고 있다. 한편, 루이스가 가진 신학이 성경에 충실했는지 여러 평가가 있는 것이 사실이다. 그가 평생 술과 담배를 즐겼다는 점도 경건을 추구하는 그리스도인에게 합당한지 의문을 남긴다. 하지만, 무신론자에서...
변증은 학문이 아니라 복음으로 다가가는 것이다 변증은 학문이 아니라 복음으로 다가가는 것이다
십자가 중심 변증학
조슈아 채트로우 & 마크 앨런/노진준/생명의말씀사/조정의 편집인


변증학은 기독교를 변호하거나 기독교로 개종을 권하기 위한 설득과 논증에 큰 유익을 주는 학문이다. 지금까지 얼마나 많은 사람이 변증학이라는 통로를 지나서 복음을 만나게 되었는지 셀 수 없을 정도다. 사실상 변증학에서 학문의 성격을 벗기면, 변증이 남게 되는데, 기독교는 십중팔구 변증이라는 방식으로 모든 민족을 제자로 삼는 일에 뛰어들었다고 말해도 과언이 아니다. 예수님은 형식주의로 변질된 유대교 사상에 사로잡힌 유대인들을 대상으로 하나님의 의가 담긴 새로운 도, 그리스도의 복음을 변증하셨다. 예수님의 제자들도 “여러 사람에게 여러 ...
기독교 세계와 세속주의 이후의 공공신학 기독교 세계와 세속주의 이후의 공공신학
종교성과 세속주의 사이
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일레인 그레이엄의 『종교성과 세속주의 사이』는 변화하는 종교적 지형을 분석하고, 후기 세속 사회에서 공공신학의 역할과 가능성을 탐구한다. 저자는 서구 사회가 세속적에서 탈세속적 상황으로 이동하고 있다는 주장을 검토하며, 공적 영역에서 종교의 정당성에 대한 의문이 지속되는 가운데 신앙에 기반한 참여가 부활하는 탈세속의 윤곽을 추적한다. 이 책은 공공신학이 후기 세속 세계에서 설득력을 갖기 위해 신학적·전략적 우선순위를 재고해야 한다고 주장하며, 기독교 변증의 한 형태로서 공공신학의 새로운 전망을 제시한다.   공공신학의 ...
로마 세계의 그리스도교화에 관하여 로마 세계의 그리스도교화에 관하여
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500년 신앙고백서의 현대적 재조명과 신앙적 의미 500년 신앙고백서의 현대적 재조명과 신앙적 의미
처음 시작하는 벨직 신앙고백
김태희/세움북스/서상진 편집위원


『처음 시작하는 벨직 신앙고백』은 개혁교회의 대표적인 신앙고백서인 벨직 신앙고백을 쉽고 체계적으로 풀어낸 입문서이다. 이 책은 16세기 종교개혁 시대에 탄생한 벨직 신앙고백의 역사적 배경과 신앙적 내용을 현대 독자의 눈높이에 맞추어 설명하며, 오늘날 신앙생활에 미치는 의의를 깊이 있게 다룬다. 특히 복잡하고 어려운 신앙고백서 공부에 문턱을 낮추고, 신앙의 본질을 회복하려는 이들에게 좋은 길잡이가 되어준다.   1. 벨직 신앙고백의 역사적 배경과 탄생벨직 신앙고백은 1561년, 스페인 지배 하에 있던 남부 네덜란드 지역(...
설교자를 위한 맞춤 주석, 그리스도 중심 강해 주석 설교자를 위한 맞춤 주석, 그리스도 중심 강해 주석
그리스도 중심 강해 주석: 히브리서
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설교자에게 주석은 필수 참고서다. 설교를 구성하고 작성할 때, 본문이 중심이 되어야 하고 개인적인 묵상과 올바른 성경 해석이 반드시 요구된다. 그러고 나서 주석은 본문을 훨씬 더 오래 연구해 온 전문가의 의견을 듣는 용도로 사용된다. 그래서 누구도 초보자나 실력이 입증되지 않은 자에게 주석을 써달라고 요청하지 않는다(개인이 스스로 써낼 수는 있지만). 설교를 준비하면서 여러 주석을 참고하는 이유는 같은 본문을 더 오래 더 깊이 더 많은 시간을 들여 연구한 이들에게 조언을 듣기 위해서다. 하지만, 어떤 주석은 너무 많은 주해 정보를 ...
신조 없는 교회는 없다 신조 없는 교회는 없다
확신의 위기: 개인주의와 정체성 정치 문화에서 역사적 신앙 선포하기
칼 트루먼/윤석인/부흥과개혁사/조정의 편집인


‘너희 교회는 사도신경 암송해?’라는 질문을 종종 받으며 자랐다. 그 질문은 “건강한 교회를 세우기 위한 신조와 신앙고백의 중요성”을 일깨우기 위한 질문이기보다는 괴상망측하게도 ‘사도신경을 외우는 것’이 구원에 이르는 주문처럼 여겨지는 상황에서 어떻게 교회가 사도신경을 소홀히 여길 수 있느냐는 책망으로 전달됐다. 정작 의문을 제기한 사람들이 사도신경이 담고 있는 역사적 신앙을 제대로 이해하지 못하고 있는 것이 분명했기 때문에, 신조와 신앙고백은 형식주의에 빠진 교회들이 병적으로 집착하는 고대 문서쯤으로 여긴 것이 사실이다. 교회사를...
예배의 목적과 선교의 이유에 대한 답변서 예배의 목적과 선교의 이유에 대한 답변서
열방을 향해 가라
존 파이퍼/김대영, 김보람/좋은씨앗/서상진 편집위원


존 파이퍼의『열방을 향해 가라』(원제: Let the Nations Be Glad!) 30주년 개정증보판은 현대 선교학의 중요한 이정표로 자리매김한 고전적 텍스트의 귀환을 알리는 작품이다. 이 책은 단순한 선교 방법론이나 전략을 넘어 선교의 근본 목적과 신학적 기반을 성경적 관점에서 재조명하며, 하나님 중심의 선교관을 제시한다. 1993년 초판 출간 이후 30년간 수많은 선교사와 목회자, 신학생들에게 영향을 미친 이 책은 파이퍼의 지난 10년간 정제된 사상을 반영한 개정판으로 더욱 풍성해졌다.   선교와 예배: 분리될 ...
역설의 진리 팔복으로의 초대 역설의 진리 팔복으로의 초대
예수께 진정한 복음 배우다
김건우/샘솟는기쁨/서상진 편집위원


현대 사회에서 ‘복’이라는 단어는 대체로 물질적 풍요, 성공, 건강, 그리고 편안함과 연관되어 있다. 그러나 예수님께서 산상수훈에서 말씀하신 팔복은 이러한 세속적 가치와는 정반대되는 역설적 진리를 담고 있다. 김건우 목사의 『예수께 진정한 복을 배우다: 역설의 진리, 팔복으로의 초대』는 이 역설적 진리를 깊이 있게 탐구하며, 오늘날 우리가 진정으로 추구해야 할 복의 참된 의미를 일깨운다.   역설의 진리: 팔복의 근본 의미이 책의 핵심은 “역설의 진리”라는 제목에서도 알 수 있듯이, 세상의 가치관과 정반대되는 예수님의 ...
교회와 국가, 이제 제 자리에서 소명을 다하길 바라며 교회와 국가, 이제 제 자리에서 소명을 다하길 바라며
교회와 국가는 어떤 관계인가?
R. C. 스프로울/이제롬/생명의말씀사/조정의 편집인


R. C. 스프로울(1939-2017)은 “결정적 질문” 시리즈를(Crucial Questions Series) 통하여 47가지 질문에 답한다. 짧은 소책자로 구성된 이 시리즈는 ‘나는 구원을 잃을 수 있는가?’, ‘고통의 문제에 어떻게 접근해야 하는가?’. ‘분노는 언제나 죄가 되는가?’ 등 다채로운 질문에 성경적인 답변을 제시한다. 아마존에서 킨들 버전으로 이 시리즈의 많은 책들이 무료로 제공되는데, 생명의말씀사에서 “리딕스 북스”라는 시리즈 제목으로 4권 정도 번역된 적이 있다(“하나님의 뜻을 알 수 있을까?, 2012). 이...
성경엔 자기 백성을 끝까지 사랑하신 하나님 이야기가 담겨 있다 성경엔 자기 백성을 끝까지 사랑하신 하나님 이야기가 담겨 있다
성경이 쉬워지는 책
존 팀머/터치북스/조정의 편집인


이제는 상당히 많은 책을 출간한 터치북스에서 생소한 저자인 존 팀머가 쓴 “They Shall Be My People”이 번역되어 출간됐다. 제목은 “성경이 쉬워지는 책: 맥락과 흐름만 잡아도 성경 쉽게 읽을 수 있다.” 출판사는 저자를 다음과 같이 소개한다: “존 팀머는 여러 세대에 걸쳐 말씀의 씨앗을 다음 세대에게 충실하게 심어 온 가정에서 태어났다. 네덜란드 하를렘에서 태어난 그의 12세에 나치는 네덜란드를 침공했으며, 청소년기를 추위, 굶주림, 위험, 두려움과 함께 보냈다. 거리 전도와 YFC(Youth For Christ)...
그래도 하나님이 다스리신다 그래도 하나님이 다스리신다
하나님이 다스리시니
낸시 드모스 월게머스/구지원/생명의말씀사/조정의 편집인


‘하나님이 다스리신다’(HR: Heaven Rules)는 사실을 부정하는 그리스도인은 없다. 하지만, 삶이 고달프고 괴로울 때, 세상이 하나님이 기뻐하시는 방식이 아닌 모습으로 변해갈 때, 아무것도 선한 것이 나올 수 없을 것 같은 상황을 누구도 통제하고 있지 않은 것 같을 때, 우리의 이해와 공감의 범위를 넘어선 일들이 발생할 때, 하나님이 마치 다스리시는 그 보좌에 계시지 않으신 것이 아닌가 의심이 생긴다. 다니엘과 그의 친구들, 바벨론에 포로로 끌려갔던 하나님의 백성들이 겪어야 했던 상황이 그랬다. 나라를 잃었고, 하나님을 예...
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