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서평

과거 종말론은 무엇을, 왜 믿고 있는가?

조정의 | 2019.06.11 16:12
과거 종말론은 무엇을, 왜 믿고 있는가? 예수의 종말론/R. C. 스프라울/김정식/좋은씨앗/조정의 편집위원

필자는 종말론의 관점으로 나눠 보자면 점진적 세대주의 종말론을 지지하고 있습니다(참고로 존 맥아더, 대럴 벅 등도 점진적 세대주의 종말론을 지지합니다). 한국 교계에서는 세대주의 종말론을 이단이라고 말하는 극단적인 분들도 있지만, 사실 종말론에 관한 다양한 관점 중 자기 관점과 차이가 크게 나는 것을 이단으로 몰아세우기 원한다면 급진적 과거 종말론역시 AD 70년에 주의 날을 포함하여 모든 것이 역사적으로 성취되었다고 주장하는 견해이니만큼, 반대쪽에서 보면 도저히 받아들이기 힘든 이단처럼 보이기는 마찬가지일 것입니다.

 

그래서 종말론처럼 견해의 차이가 충분히 있을 수 있는 교리에 관한 책을 읽을 때는 내가 지지하는 견해가 아닐지라도 과연 저자가 믿고 있는 견해가 정확하게 무엇인지, 그리고 무엇을 근거로 그것을 믿고 있는지 확인하고 알아보려는 태도를 가져야 합니다. 건전한 비판과 분별이 읽기 과정에 적절히 필요하겠지만, 처음부터 무엇이 틀렸나 보자는 식으로 읽어서는 안 됩니다. 왜냐하면, 비록 우리가 견해는 다를지 몰라도 달라서는 안 되는 복음에 있어서 같은 믿음을 가지고 있으며, 그렇다면 주 안에 한 형제자매로서 서로의 다른 생각을 충분히 건설적으로 나눌 수 있어야 하기 때문입니다.

 

필자는 이 책의 저자 R. C. 스프라울과 존 맥아더 목사가 서로 다른 견해를 가지고 정중하고도 예리하게 토론하는 장면을 보았습니다. 동의할 수 있는 부분과 동의하기 힘든 부분을 분명하게 말하면서도, 서로가 무엇을 근거로 자기 견해를 지지하는지 이해하려 노력하고, 그러면서도 자기 견해를 성경을 근거로 철저하게 입증하며 주장하는 모습을 보았습니다. 견해가 다를 수 있는 책을 읽을 때는 그런 성숙한 자세가 필요합니다.

 

바로 그런 성숙한 자세를 이 책의 저자는 종말론을 다루며 몸소 보여줍니다. 스프라울은 자기 의견이 무조건 맞고 성경이 자기 견해만을 지지한다고 주장하는 태도로 이 책을 저술하지 않았습니다. 오히려 자기 목소리를 줄이고 과거 종말론을 지지하는(스프라울의 견해이기도 합니다) 러셀이나 젠트리 등 학자들의 설명을 많이 인용하며 그들이 왜 과거 종말론을 지지하는지 이유를 정리하여 제시합니다. 그리고 자기가 동의하는 부분을 짧게 다는 형식으로 이 책을 저술했습니다.

 

어떤 면에서 독자는 스프라울의 견해는 뭐지?”라는 생각을 갖게 될지도 모릅니다. 하지만 그것이 스프라울이 보여주는 성숙한 자세라고 생각합니다. 그는 책의 결론에서 자신이 지지하는 과거 종말론을 이렇게 평가합니다. 

"과거 종말론이 기여한 큰 공헌은 두 가지 중요한 주제로 우리 주의를 환기시켰다는 사실에 있다. 그 하나는 종말론적 예언에 대한 신약성경의 기간 언급이다. 과거 종말론은 이 같은 시기에 대한 언급이 갖고 있는 의미를 과소평가하거나 이를 외면하려는 경박하고 피상적인 시도들에 맞서는 파수병이라고 할 수 있다.

두 번째 중요한 주제는 예루살렘의 멸망이다. 이 사건으로 구속사에서 결정적인 한 시대가 종말을 고했음은 분명한 사실이다. 틀림없이 그것은 어떤 시대의 종말로 간주되어야 할 것이다. 이것은 또한 하나님께서 심판을 통해 이스라엘을 돌아보신 하나의 중요한 사건이며, 절대적으로 중요한 주님의 날’(day of the Lord)이다. 이것이 성경이 말하는 유일한 주님의 날인지 그렇지 않은지는 과거 종말론자들 사이에서도 주요 논쟁거리로 남아 있다"(310-11페이지). 

그러면서 그는 성숙하게도 완전 과거 종말론의 약점을 이렇게 설명합니다. 

"완전 과거 종말론의 큰 약점은나는 이것을 치명적인 결점으로 여긴다최후의 부활에 대한 해석에 있다. 완전 과거 종말론이 우리 시대에 폭넓은 지지를 얻으려면 이 같은 장애를 극복해야 할 것이다"(311페이지). 

동시에 스프라울은 여러 가지 이유로 온건한 과거 종말론이 성경적인 근거를 가지고 있다고 주장합니다. 가장 강력한 증거 중 하나는 마태복음의 감람산 강화인데, 예수님께서 제자들에게 예언하여 경고하신 것은 분명히 예루살렘과 성전의 파괴 그리고 예수님의 재림을 동일한 사건으로 제시한다는 것입니다. 그래서 부록에는 마태복음의 감람산 강화와 함께 감람산 강화의 공관복음 비교 표를 제공하고 있습니다. 스프라울의 질문은 간단합니다. ‘만일 예수님이 경고하신 내용이 제자들의 때에 일어나지 않는 것이 분명하다면(미래 사건), 그들에게 경고하실 이유가 무엇이겠냐는 것입니다. 그리고 그는 실제 예수님이 경고하신 내용이 역사적으로 어떻게 성취되었는지 다른 학자들의 설명을 통해 입증합니다.

 

그는 또한 세대를 예수님의 초림부터 미래에 일어날 재림까지의 기간으로 보지 않고, 감람산 강화를 하신 그때로부터 30-40년 정도라고 설명합니다(86페이지). AD 70년에 그리스도의 오심’(최종적이지 않은)이 일어났기 때문에 그때까지의 기간을 세대라고 부르는 것입니다. 결국 온건한 과거 종말론자들은 시간에 대한 언급은 문자적으로 해석하고, 재림에 둘러싼 사건들은 상징적으로 해석하는 방법을 따라 예수님의 강화를 해석합니다(102페이지).

 

그래서 미래에 일어날 사건에 대한 기대는 세대주의 종말론 견해와 많은 유사성을 갖습니다. 온건한 과거 종말론이 그리스도의 오심’, ‘주님의 날’, ‘심판’, ‘유대 시대의 종료AD 70년에 이루어진 일로 보고, ‘그리스도의 오심(최종적)’, ‘주님의 날’(최종적), ‘죽은 자의 부활’, ‘살아 있는 자의 휴거’, ‘최종 심판’, ‘역사의 종말을 미래에 일어날 사건으로 보는 것처럼(260페이지), 점진적 세대주의 종말론 견해 역시 미래에 있을 사건으로 휴거’, ‘그리스도의 오심’, ‘대환란’, ‘죽은 자의 부활’, ‘최종 심판’, ‘역사의 종말등을 생각하기 때문입니다.

 

또한 바울이 설명한 종말에 관한 가르침, 예루살렘 멸망이 있었을 때 실제로 성취된 것으로 충분히 보이는 예언들, 요한계시록이 가르치는 종말론을 친절하게 설명해줍니다. 특히 적그리스도, ‘666’에 관한 설명은 아주 흥미롭습니다(동의하든지 동의하지 않든지). 천년왕국에 관한 견해는 세대주의 관점까지 자세히 설명하며 서로 비교하여 분석하였습니다.

 

책의 결론에서 스프라울은 종말론 논쟁에서 가장 관심을 쏟는 것 중 하나가 바로 성경의 권위라고 말합니다. 

"무오한 하나님의 말씀인 성경은 그 가르침을 무시하거나 소홀히 하려는 그 어떤 시도도 용납하지 않는다. 복음주의자들은 성경에서 신적 권위를 제거하려 하고 사도들의 증언과 심지어는 그리스도의 진정성에 공격을 가하는 회의주의의 거센 목소리에 귀를 막아서는 안 된다”(312페이지). 

그가 강조한 대로 과거 종말론을 검토하고 분석하면서 스프라울은 성경의 권위를 인정하며 철저하게 성경의 의미를 따라 해석을 도출하기 위해 노력합니다. 그래서 그와 견해를 같이하지 않는 사람이라도 진지하게 그가 제시하는 결과를 어떻게 설명해야 할지 심사숙고하게 만듭니다. 반대로 그와 같은 견해를 가진 이들에게는 자신들이 믿고 지지하는 견해가 무엇에 바탕을 두고 있는지 그 근거를 확인해볼 수 있는 좋은 도구가 됩니다. 또한 그들과 다른 견해에 대한 스프라울의 성숙한 자세를 덤으로 배울 수 있습니다.

 

그런 면에서, 이 책은 어떤 종말론 견해를 가지고 있든지 충분히 도움을 얻을 수 있는 책이라고 생각합니다. 서로 다른 견해를 가진 형제자매들이 그리스도가 남긴 종말에 관한 약속을 두고 논의할 때, 모두가 같은 주 예수 그리스도를 간절히 사모하며 기다린다는 점에서 조금도 다르지 않다는 것을 기억하며, 성숙하고 건설적인 대화를 그분 오실 때까지 나누게 되기를, 이 책이 그 한쪽 편의 이야기를 정중하게 대변하는 책으로서 모두에게 큰 유익을 끼치기를 기도합니다.


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예수님의 비유 해석 입문
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십계명은 단순한 의무를 넘어선 기쁨의 원천이다 십계명은 단순한 의무를 넘어선 기쁨의 원천이다
십계명
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너희는 바벨론에서 나오라! 너희는 바벨론에서 나오라!
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다시 읽는 창세기나올 것이 나왔다. 언젠가는 나오리라 예상을 했었다. 15세기 출애굽 연대를 지지하는 보수 신앙으로서 창세기를 바라보는 관점은 당연히 출애굽의 관점이어야 한다. 그런데 참으로 아이러니하게도 창세기를 읽는 대부분의 그리스도인들은 창세기를 연대기적으로 읽으려 한다. 그러나 모세오경의 저자를 모세로 확신한다면 그러한 독법은 지혜롭지 못하다. 만약 모세의 저작설을 믿는다면 창세기는 출애굽시대의 관점에서 재해석된 역사이기 때문이다. 새롭게 해석함으로 새롭게 시작하는 것이다.&nbs...
우리집은 쓰레기 처리장 우리집은 쓰레기 처리장
대한민국 쓰레기시멘트의 비밀
최병성/새물결플러스/방영민 편집위원


우리집은 쓰레기처리장   충격 우리가 살고 있는 집이 발암물질로 구성된 시멘트로 지어진 집이라면 믿을 사람이 있겠는가? 아무도 그렇게 생각하지 않을 것이다. 아니 상식적으로도 그런 유해한 물질로 사람이 거주하는 공간을 만든다는 것은 불법이고 죄악이다. 그래서 당신이 잠자고 있는 집이 쓰레기시멘트로 지어져서 당신의 생명을 갉아먹고 있다는 말을 해도 기본적인 이해를 넘어서는 수준이기에 받아들이기 힘들다.  그러나 이것은 명백한 사실이고 분명한 증거들이 있다. 아파트공화국인 한국에서 만들어지는 넓...
믿음을 더하여 주는 책 믿음을 더하여 주는 책
일상의 신학, 전도서
김순영/새물결플러스/방영민 편집위원


믿음을 더하여 주는 책   전도서는 어떤 책일까? 이름 그대로 도를 전하기는 하는데 어떤 도를 알려주는 것인지 궁금해진다. 길거리를 지나다 우연히 마주칠 수 있는 도를 가르쳐준다며 다가오는 그런 부류는 아닐 것이다. 그렇다고 인생에 다양한 철학 중에 참고할 수 있는 수준의 일리도 아닐 것이다. 그래도 정경에 포함되어 있으니 사이비 같은 수준의 도는 당연히 아닐 것이고 고등종교 이하의 도도 아닐 것이다.  전도서를 생각하면 헛되다는 말이 자동적으로 떠오른다. 세상에서 일어나는 일들을 보니 부하든 가난하든...
시대적 정신의 배후를 밝혀라! 시대적 정신의 배후를 밝혀라!
동성애 배후의 사상 연구: 시대의 징조를 분별하라
박광서/누가출판사/김성욱


 책을 읽으며 작년에 저희 교회 특강 강사로 오신 신원균 목사님의 말씀이 생각났습니다. 한창 W. C. C 문제로 국내 교계가 시끄러웠을 때, 여러 이유로 W. C. C의 문제점을 지적하고 잘못된 신학에서 돌이키길 외치는 분들이 적었습니다.  그래서 다들 회피하는 분위기 속에 돌고 돌아 신목사님께 관련 내용을 집필해 달라는 요청이 왔고, 목사님께서 용기를 내어 문제점을 밝히는 글을 쓰셨습니다. 사실 문제점이 밝히 드러난 주제라 하더라도 그것을 어느 정도 수용한 사람이나 단체들이 많은 상황에서 즉 다수가 다른 목소리...
오직 하나님께 영광! 오직 하나님께 영광!
칼뱅주의 5대 교리 완전정복
정요석/세움북스/정현욱 편집인


 오직 하나님께 영광! 나올 것이 나왔다. 명시적 기다림은 암시적 소망의 발현일 것이다. 칼뱅주의 5대 교리는 칼뱅주의 신학을 대표한다 할 수 없을지라도 칼뱅의 신학을 명징하게 드러낸 교리인 것은 분명하다. 개혁주의 신학을 추구하는 이들이라면 평생에 <칼빈주의 5대교리>라는 단어는 수천 번은 언급할 것이다(이하, 칼빈은 '칼뱅'으로). 그런데 '칼뱅주의 5대교리'라는 제목으로 책을 검색하면 불과 몇 권에 불과하고, 그것도 비 전문가이거나 절판된 책들이다. 김기호 선교사가 2009년에 출판한 <칼빈주의 5대교...
이야기로 보는 수학, “수포” 없는 지성을 위해서 이야기로 보는 수학, “수포” 없는 지성을 위해서
수학으로 동행하기
이수영/밀알서원(WBB)/고경태 편집위원


대학 졸업 학력자들이 즐비한 대한민국에서 아직도 이데올로기적 선동이 작용될 수 있는 이유는 무엇일까? 공부를 치열하게 너무나 많은 시간을 하는데, 왜 합리적인 의심, 검토와 판단할 능력은 없는 것일까? 그렇다면 결국 서울대학교 입학했다할지라도 합리적이지 않을 수 있다는 말도 될 수 있다. 어떤 교회는 상식 이하의 결정을 공동 지성으로 결정하고 있다. 이단 교회에 의사, 검사 등이 상당하다고 한다. <수학으로 동행하기> 저자 이수영의 글을 보면 수학에서 고득점을 획득하는 것과 수학적 사고를 할 수 있는 증거가 되지 않기도 ...
눈으로 보는 성령의 역사 눈으로 보는 성령의 역사
사도행전 비주얼 가이드
케빈 드영, 크리스 랜슨/이여진/성서유니온/조정의 편집위원


책을 사랑하는 사람으로서, 오늘날 많은 사람이 책을 멀리하고 영상매체를 통해 정보를 얻는 현상이 안타까운 것이 사실입니다. 하나님은 성경 책을 통해 진리의 말씀을 우리에게 전달하기 원하셨고, 여전히 책을 통해 우리에게 말씀하고 계십니다. 하지만 구두로 전달되는 설교나 영상, 이미지로 말씀의 진리를 전달하는 것 역시 많은 유익을 줍니다. 이 일에 전적으로 헌신하고 있는 사역팀도 있습니다(바이블 프로젝트 등).기독교 출판에서도 이렇게 시각적으로 말씀의 지식을 전달하려는 시도가 있었고, 규장에서 나온 “비주얼로 신학하기”(팀 챌리스, 조...
“글쓰기 설교”, 설교 방법의 처음이며 마지막 “글쓰기 설교”, 설교 방법의 처음이며 마지막
설교는 글쓰기다
김도인/CLC/고경태 편집위원


김도인 목사는 목사에게 “글쓰기”를 강조하는 사역자이다. “아트설교연구원”을 설립해서 독서와 글쓰기를 통해서 설교자의 설교 능력을 배양하고 있다. 설교를 글쓰기라고 규정하기는 쉽지 않았을 것이다. 이는 수많은 독서와 탐구를 통해서 얻어진 사역의 귀한 가치이다. 그래서 아트설교연구원을 창립해서 효과적인 설교를 위해서 정진하고 있다. 이번에 CLC에서 출판된 <설교는 글쓰기다>는 2018년에 출판하고, 2019년에 2월에 2쇄를 출판했지만, 2019년 7월에 개정판으로 출판했다. 개정판과 원판은 내용 구성이 상당히 다르다. ...
교회, 역사를 통해 하나님을 드러내라 교회, 역사를 통해 하나님을 드러내라
과거의 의미
로완 윌리엄스/양세규/비아/정현욱 편집인


교회, 역사를 통해 하나님을 드러내라 “시간의 주인이시여, 아브라함과 사라를 부르셔서 우리의 조상이 되게 하심으로써 당신은 이 시간 속으로 들어오셨습니다.”  미국의 유명한 신학자인 스탠리 하우어워스의 기도문의 일부입니다. 제가 이 기도문을 처음 접했을때, 마태복음 1장의 족보가 생각이 났습니다. 아브라함으로부터 시작된 족보는 예수의 탄생까지 이어집니다. 마태복음 1장의 족보는 단순히 예수의 조상들을 열거하는 객관적 족보가 아닙니다. 철저히 마태의 관점에서 재해석된 족보입니다. 학자들은 최소 4명에서 많게는 스무명...
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