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자아가 자아를 엿볼 때

북뉴스 | 2016.09.08 09:58
자아가 자아를 엿볼 때 자아가 자아를 엿보다/송인규/생명의말씀사/송광택 편집고문

자아’(self ego)는 때로 영혼(soul)정신(mlnd)실체(substance), 주체(subiect)의식(consciousness)(I) 등의 용어로도 둔갑한다. 하지만 실제로 가리키는 대상은 모두 동일하다. 자아는 정신 활동을 수행하는 구심체로써 우리의 실존을 구성하는 기본 피육 자체이므로우리에게 그만큼 내밀(內密)한 것은 없다. 나는 무엇을 하든지 언제나 나를 의식한다. 심지어 내가 기억상실증에 걸려서 내 이름과 지금껏 살아은 과거를 다 잊는다 해도 내가 ''라는 것만은 의식한다.

자아가 이토록 우리에게 친밀한 대상임에도 자아에 대해 설명을 시도하려는 순간 그 개념은 즉시 손가락 사이로 빠져 달아난다.

예를 들어, 보통 나는 ~이다라는 표현을 많이 쓴다. “나는 송인규다”, “나는 희섭이 아빠다”, “나는 목사다”, “나는 그리스도인이다라는 식으로 말을 하고또 나를 그런 존재로 인식한다.

그러나 이런 표현 가운데 어느 것도 자아를 정확히 담아내지는 못한다. 내가 설사 송인규가 아니고 희섭이 아빠가 아니고목사가 아니고 그리스도인이 아니라 해도라는 존재가 증발돼 버리는 것은 아니다. 조금 전 이야기했듯 만일 내가 기억상실증에 걸려 나를 위에서 묘사한 인물로 이식하지 못한다고 해도나는 나이다.(21)

 

자아상은 어떤 구성 요소를 가지고 있을까? 다시 말해서, 어떤 사항들이 개인의 자아상을 형성하는 요인으로 작용하는 것일까?

첫째, 개인의 정체성을 특징 짓는 조건들이 자아상의 가장 기본적 구성 요소가 된다. 이러한 특징적 조건들은 다시 신체적인 것들과 정신적인 것들로 대별해 볼 수 있다. 신체적인 조건들의 예로용모신장몸매체중외양 등이 있다. 정신적 조건들의 예로는 지능 지수(IQ), 정서 지수(EQ)재능성품기질성격적성 등이 있다.

물론 이 두 가지 조건들 가운데 일차적인 관심 대상이 되는 것은 신체적 조건들이다. 아이가 태어나면서부터 우리는 눈과 코가 어떻다는 등체중이 얼마라는 등귀가 덕스럽다는 등 평을 한다. 정신적 조건들은 아이가 어느 정도 성장한 다음부터 중요하게 다뤄진다. 또 일반적으로 여성들의 경우에는 자아상 구성 요소에서 신체적 조건이 차지하는 비중이 남성들보다 더 큰 것으로 나타난다.

 

둘째, 소속공동체(가정.학교, 사회 등) 내에서 남에게 인정받고 부러움을 유발하는 조건들 역시 자아상 형성에 중요한 역할을 한다. 가정이나학교에서 어떤개인을 다른 이들로부터 차별화시키고 두드러지게 만드는 조건들이 여기에 속한다. 예를 들어 학교 성적, 자신만이가진 특기, 유머감각, 인간관계 등이 그런 조건에 속한다.(34)

 

소속 공동체의 범위를 조금 넓혀 회사 및 일반 사회를 살펴보면 가문문벌인척 판계배우자출신지출신 학교사회적 지위경제 능력리더십신임도 등이 선호 조건으로 떠오른다.

 

셋째, 신앙적 영역과 관련된 조건들 또한 그리스도인 개인의 자아상형성에서 필수불가결한 요소이다. 신앙적 영역의 조건은 내면적인 것과 외양적인 것으로 나눌 수 있다. 내면적 조건은 영적 처지나 상태와 긴밀한 관계가 있다하나님의 용서와 사랑을 체득함, 기도의 응답주님과의 깊은 교제고난과 역경의 경험사단과의 영적 싸움 등을 예로 들 수 있다.

외양적 조건은 내면적 조건과 달리 겉에서 보아 알 수 있는 항목들로주로 공동체적 활동과 연관이 있다. 대표적인 예로 교회 직분영적 은사신앙 경력인지도사역의 관록 등이 있다.

이렇게 개인의 정체성을 특징짓는 조건들소속 공동체에서 개인을 차별화시키는 조건들신앙적 영역과 연관된 조건들이 그리스도인의 자아상을 형성한다고 할 수 있다.(35)

 

 

건전한 자아상이 내 안에서 하는 일

 

건전한 자아상을 가진 이와 그렇지 않은 이의 차이는 무엇일까?

 

행복이 늘 곁에 있다

 

첫째, 정신적 건강 지수가 높으며 자신의 인생에 만족감을 느낀다. 이러한 상태를 가리켜 행복혹은 번영이라고 하든아니면 정신적 웰빙이라고 하든 용어는 그다지 중요하지 않다. 그러나 자아상이 건전한 이들은 그렇지 않은 이들에 비해 대체로 정신적으로 안정돼 있다. (41)

 

한 개인의 행복감이나 만족도는 인지된 자아(perceived self)와 이상적 자아(ideal self)가 역동적으로 상호 작용함으로써 결정된다. 다시 말해서, 자신이 도달하기를 바라는 모습(이상적 자아)과 자신이 현재 이르렀다고 생각하는 모습(인지된 자아) 사이에 간격이 좁으면 좁을수록 행복감을 느낀다는 것이다. 건전한 자아상은 이 두 가지 사이의 끊임없는 교류와 대화에 의해 수립되는 것이다. 그러므로 당연히 상당한 정도의 정신 건강을 보장하게 된다.

바울의 경우 자신의 상태와 관련해 행복'이라는 단어를 사용하지는 않지만그가 정신적으로 건강했음을 편지 곳곳에서 찾아볼 수 있다.

 

그러면 무엇이냐 겉치레로 하나 참으로 하나 무슨 방도로 하든지 전파되는 것은 그리스도니 이로써 나는 기뻐하고 또한 기뻐하리라 _1:18.

우리가 세상에 아무 것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무 것도 가지고 가지 못하리니

우리가 먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한 줄로 알 것이니라 _딤전 6:7-8

 

나의 나된 것이 하나님의 은혜라고 고백한 이다시 말해 구원과 사명에서 하나님의 은혜를 체험한 이라면, 그에게서 이와 같은 행복감과 정신적 만족이 묻어나는 것은 아주 당연한 일이다.

난 무엇이든 잘 해낼 수 있어

건전한 자아상을 보유한 개인은 자신의 은사를 활용해 많은 것들을 성취해 내고매사에 진취적 기상을 나타낸다. 자기 자신을 긍정적으로 보는 이들이 자신이 맡은 업무나 책임과 관련하여 진취적 태도를 보이리라는 것은 자명한 이치이다. 따라서 이런 이들은 새로운 시도와 혁신을 두려워하지 않으며필요한 경우 모험정신을 기꺼이 발휘한다.

반면 자아상이 불건전한 이들은 대체로 자신감이 결여되어 있고쉽사리 주눅이 들며일이나 활동과 관련하여 성취도가 낮은 것으로 드러난다. 심지어 자신의 능력보다 항시 자신을 낮게 평가하고 어떤 상황이 닥치면 무조건 비관적이 되어 버리고 만다. 그런데 아이러니컬하게도 이렇게 자신을 평가절하하면서 또 한편으로는 다른 어두운 방식으로 자기 가치를 고집하고 자신을 과대 포장한다는 것이다.

바울은 그렇지 않았다. 그는 필요할 때 자신의 강점을 부각시켰고자신의 진면목을 명확히 밝혔다. (42-43)

 

 

그러나 내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 한 것이 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜로라 _ 고전 15:10

 

나는 지극히 크다는 사도들보다 부족한 것이 조금도 없는 줄로 생각하노라

내가 비록 말에는 부족하나 지식에는 그렇지 아니하니 이것을 우리가 모든 사람 가운데서 모든 일로 너희에게 나타내었노라 _ 고후 11:5~6

 

또 미래의 사역과 관련하여 늘 진취적 계획들로 가득 차 있었고주어진 상황 하에서 늘 최선을 다했다.

 

그러므로 내가 이 일을 마치고 이 열매를 그들에게 확증한 후에 너희에게 들렀다가 서바나로 가리라 _ 15:28

 

약한 자들에게는 내가 약한 자와 같이 된 것은 약한 자들을 얻고자 함이요 여러 사람에게 내가 여러 모양이 된 것은 아무쪼록 몇몇 사람들을 구원코자함이니 _ 고전 9:22

 

이를 위하여 나도 내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라 힘을 다하여 수고하노라 _ 1:29.

 

 

바울이 늘 이렇게 진취적이고 열심 있는 태도를 잃지 않은 것은, 그가 하나님의 은혜를 체험함으로써 나의 나됨이 무엇인지를 바로 파악했기 때문이다.

난 모두가 좋아. 모두들 나를 좋아해!

 

셋째건전한 자아상은 타인과 원만하고 적극적인 관계를 맺어나간다. 자기 자신에 대해서 건전한 이미지를 가진 이는 기꺼이 자신의 손을 외부로 뻗어 다른 아들과 관계를 맺으며 교류하고자 할 것이다. 인간은 고립된 채 살아갈 수 없는 존재이다, 창조 시부터 타인과 관계를 맺고서로 어울려 시는 사회 속에서만 저마다 가진 특질을 구현할 수 있도록 만들어진 존재이기 때문이다.

그러나 건전한 자아상을 수립하지 못했을 경우 다른 이들과 더불어 적극적으로 관계 맺기를 꺼리거나 지나칠 정도로 전전긍긍하게 마련이다. 그것은 스스로의 마음속에서부터 갈등과 마찰을 경험하기 때문이다. 또 과도한 경쟁 의식에 핍싸이기도 하고인간관계형성에서 피할 수 없는 타인의 비판이나 부정적 평가를 견디지 못하는 때문이기도 한다. 물론 이런 모습은 누구에게서나 찾아볼 수 있다. 하지만 건전한 자아상이 결여된 이일수록 이 과정에서 회복하기 힘들 정도로 큰 마음의 상처를 겪는다는 것이다. (45)

바울에게는 이런 중상이 거의 없었다. 그는 다른 이와 비교해 자기 자신이 열등하다는 것을 절대 감추지 않는다.

 

맨 나중에 만삭되지 못하여 난 자 같은 내게도 보이셨느니라

나는 사도 중에 가장 작은 자라 나는 하나님의 교회를 박해하였으므로 사도라 칭함 받기를 감당하지 못할 자니라 _ 고전 15:8-9.

 

또 고린도 교회 내의 편당 문제를 해결하기 위해 주저 없이 자신을 낮추기도 한다. 바로 자기보다 한참 후배인 아볼로를 동역자급으로 소개한 것이다.

 

그런즉 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이냐 그들은 주께서 각각 주신 대로 너희로 하여금 믿게 한 사역자들이니라 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님께서 자라나게 하셨나니... 우리는 하나님의 동역자들이요 너희는 하나님의 밭이요 하나님의 집이니라 _고전 3:5-6, 9.

 

어디에서 이런 여유와 자유로움과융통성이 나은 것일까답변은 한 가지이다. 바울은 자기 자신에 대해서 매우 건전한 자아상을 견지하고 있었다. 그리고 그가 나의 나 된 것을 이야기할 수 있는 근본적 원동력은, 누차 밝혔듯 구원과 사명이라는 하나님의 은혜를 체험한덕분이다.(46)

 

자아상은 인간이면 피할 수 없는 사안이다. 그리고 그것은 그리스도인의 경우에도 마찬가지이다. 우리가 구원이나 직분적 사명에서 하나님의 은혜를 체험하는 정도만큼 우리의 자아상은 건전해질 수 있다. 그리하여 우리도 바울처럼 나의 나 된 것은 하나님의 은혜라고 늘 간증할 수 있을 것이다.

물론 기독교 신앙이 우리의 자아상 확립을 위해 존재하는 것은 아니다. 기독 신앙은 우리의 정신 건강만족도, 진취적 태도보다 훨씬 큰 것이다. 단지 말하고자 하는 것은그리스도를 옳게 믿고 좇을 때, 그 부산물로 건전한 자아상이 수립된다는 것이다. (45-47)



 


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자아가 자아를 엿볼 때 자아가 자아를 엿볼 때
자아가 자아를 엿보다
송인규/생명의말씀사/송광택 편집고문


‘자아’(self ego)는 때로 영혼(soul),정신(mlnd),실체(substance), 주체(subiect),의식(consciousness), 나(I) 등의 용어로도 둔갑한다. 하지만 실제로 가리키는 대상은 모두 동일하다. 자아는 정신 활동을 수행하는 구심체로써 우리의 실존을 구성하는 기본 피육 자체이므로,우리에게 그만큼 내밀(內密)한 것은 없다. 나는 무엇을 하든지 언제나 나를 의식한다. 심지어 내가 기억상실증에 걸려서 내 이름과 지금껏 살아은 과거를 다 잊는다 해도 내가 '나'라는 것만은 의식한다. 자아가 이토록 우리에게 ...
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그리스도인의 죽음의 복됨 그리스도인의 죽음의 복됨
주님 안에서 죽는 사람은 복이 있다
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죽음은 모든 사람에게 찾아오는 확실한 것이다. 그러나 모든 사람이 동일한 영적 상태에서 죽음을 맞이하는 것은 아니다. 어떤 이들은 그리스도 안에서 죽음을 맞이하지만 또 다른 이들은 그분 안에서 죽음을 맞지 못한다. 우리 중 어느 누구도 자신이 언제 죽음을 맞이할지 알지 못한다. 그러나 우리는 복된 죽음을 맞기 위해서 지금 우리 자신을 준비할 수는 있다. “주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다”라는 요한계시록 14장 13절의 설명에서 17세기 스코틀랜드 설교자, 제임스 더럼은 주님을 거부하는 자들이 겪어야 할 비참함뿐만 아니라 주...
거장들에게 배운다 거장들에게 배운다
뿌리 깊은 영성은 흔들리지 않는다
게리 토마스/CUP/김재윤 편집위원


자신이 회심한지 얼마나 오래되었는지 세면서도 정작 자신의 삶에 맺히는 회심이ㅡ 열매는 보잘 것 없는 사람들이 많다. - 토마스 아켐피스 목적을 따른다면 영적 성장은 성공적으로 이루어질 것이다. 성장하려는 사람은 반드시 매우 부지런해야 한다. 목적이 확고한 사람들도 자주 실패하는데, 아무런 목표도 없거나 아무런 결단도 하지 않는 사람이야 말해 뭐하겠는가? - 토마스 아 켐피스 많은 사람들이 자신들의 구원에 실패하는 것은 수고를 하지 않거나 관심이 없기 때문이 아니라 충분히 수고하고 충분히 관심을 갖지 않기 때문이다. 사람들은 ...
성령에 대한 이해 성령에 대한 이해
성령 하나님
마틴 로이드 죤스/기독교문서선교회/김재윤 편집위원


마틴 로이드죤스 지음, 성령 하나님, 기독교문서선교회 Ⅰ. 믿음에 의해서 의롭게 됨 여러분에게 드렸던 15번째 강의는 제게 위대하고 영광스럽고 또한 매혹적인 주제였습니다. 그리고 이번에는 우리가 칭의의 성경적 교리인 오직 믿음으로만 의롭게 된다는 위대하고 중요한 교리를 생각할 것인데 이것은 저를 매우 행복하게 만듭니다. 우리가 진실로 그리스도 안에 있다는 생명의 질을 알 수 있도록 우리 자신을 적용할 수 있는 것을 시험하기 위해 다음과 같은 것보다 더 좋은 것은 없을 것입니다. 즉 “칭의”라는 단어에 우리는 어떤 반응을 ...
사도행전을 다시 쓰다 사도행전을 다시 쓰다
진정한 기독교
마틴 로이드 존스/복있는사람/김재윤


마틴 로이드 존스 지음, 진정한 기독교, 복있는 사람 사도행전은 신약성경에서 가장 강력한 사건들을 기록하고 있다. 성령의 강림, 교회의 탄생, 확신에 찬 사도들의 설교, 드라마틱한 선교 여정, 구원받은 영혼과 거듭난 삶의 증거들…. 그것은 무기력한 오늘의 교회와 그리스도인들에게, 사도적 교회의 영적 통찰과 뜨거운 신앙으로 우리를 격려하고 도전한다. 마틴 로이드 존스는 그의 사역 최고 정점에서 이 다이내믹한 사도행전을 설교했다. 단순하고 확신에 찬 그의 영적 언어는 진리의 말씀에 목말라 있는 독자들에게 생수가 되고, 말씀을 ...
스펄젼의 설교노트 스펄젼의 설교노트
스펄젼의 설교노트
데이비드 퓰러/생명의말씀사/김재윤


하나님의 은총과 구원의 복음에 대한 열정, 천부적인 유머 감각과 심금을 울리는 호소력을 지닌 설교, 끊임없는 성경연구로 유명했던 저자 스펄전, 그가 설교의 사명을 맡은 이들을 돕기 위해 내놓은 이 책은 원래 내용이 방대하여 읽기가 어려울 정도였다. 그래서 독자들이 간편하게 읽을 수 있도록 약 200편의 설교와 500편의 예화를 발췌 요약한 것이다. 설교자들은 이 책을 통해서 그의 영감과 감동을 보게 될 것이며, 나아가 더욱 능력 있고 감동 넘치는 설교를 준비할 수 있게 될 것이다. Ⅰ. 삼하 7:27 마음속에서 우러난 기도...
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