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독서토론회
성경이 제시해 주는 대로 '하나님' '인간' 그리고 '만물'과의 관계성
우리의 삶의 모든 부분을 포괄하고 규범적 기준을 제시해 주는 것이 하나님의 말씀인 성경임을 믿는다면, 우리가 추구하는 영성은 '성경적 영성'이어야 할 것입니다. 칼빈과 개혁주의(Reformed)의 모든 논의의 주원리는, 그래서 늘 "오직 성경으로"였던 것입니다. 이 말은 오직 성경만으로가 아니라, 성경이 우리 삶의 모든 것을 해석하고 인도하는 주도적 원리라는 의미입니다.
칼빈이 다소간 카톨릭의 영성과 중세의 영성을 거부하는 이유는 성경이 제시하는 '영성'을 벗어나 전통이나 신비주의 등에 호소하는 것을 극히 위험하고 진정한 영성이 아니라고 보았기 때문입니다.
칼빈에게 있어서 영성 개념은 '참된 지식' 혹은 '참된 경건' 등으로 시작해야 할 것입니다. 그의 대표작, [기독교강요]의 첫 장은 바로 하나님을 아는 지식으로부터 시작하고 있기 때문입니다. 그는 '참 지식'에 대해 매우 주의를 기울였으며, 그것은 '참경건'의 지식이라고 밝혔습니다. 그에게 참지식은 구원의 지식이며, 참된 경건의 지식이었던 것입니다.
현대 개혁주의 신학자인 후크마는 [개혁주의 인간론] 이라는 책에서, 인간의 영성을 '세 가지 관계'로 설명을 했습니다. 그것은 '하나님과의 관계' '인간과의 관계' '자연만물과의 관계'였습니다. 그는 주장하기를, 성경은 바로 인간이 가지는 이 세 가지 관계를 규정해주고 규범화하는 진리를 담고 있다고 말합니다. 결국, 그에게서 추론할 수 있는 것은 개혁주의 영성이란, 성경이 제시해 주는 대로 '하나님' '인간' 그리고 '만물'과의 관계성에 대한 해석이요 지침이라고 볼 수 있을 것입니다.
칼빈이 다소간 카톨릭의 영성과 중세의 영성을 거부하는 이유는 성경이 제시하는 '영성'을 벗어나 전통이나 신비주의 등에 호소하는 것을 극히 위험하고 진정한 영성이 아니라고 보았기 때문입니다.
칼빈에게 있어서 영성 개념은 '참된 지식' 혹은 '참된 경건' 등으로 시작해야 할 것입니다. 그의 대표작, [기독교강요]의 첫 장은 바로 하나님을 아는 지식으로부터 시작하고 있기 때문입니다. 그는 '참 지식'에 대해 매우 주의를 기울였으며, 그것은 '참경건'의 지식이라고 밝혔습니다. 그에게 참지식은 구원의 지식이며, 참된 경건의 지식이었던 것입니다.
현대 개혁주의 신학자인 후크마는 [개혁주의 인간론] 이라는 책에서, 인간의 영성을 '세 가지 관계'로 설명을 했습니다. 그것은 '하나님과의 관계' '인간과의 관계' '자연만물과의 관계'였습니다. 그는 주장하기를, 성경은 바로 인간이 가지는 이 세 가지 관계를 규정해주고 규범화하는 진리를 담고 있다고 말합니다. 결국, 그에게서 추론할 수 있는 것은 개혁주의 영성이란, 성경이 제시해 주는 대로 '하나님' '인간' 그리고 '만물'과의 관계성에 대한 해석이요 지침이라고 볼 수 있을 것입니다.
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