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하나님의 관점으로 내 몸 사랑하기

조정의 | 2020.01.21 17:20

네 몸을 사랑하라/낸시 피어시/이지혜/복있는 사람/조정의 편집위원

자기 몸을 사랑하지 않는 사람이 있을까? 오늘날 세상은 자기를 사랑하라는 구호에 열광한다. 성과 관련하여 ‘차별을 금지하자’는 말이 나오는 이유가 무엇인가? 결국엔 자기가 원하는 성을 가질 수 있도록 만들어달라는 요청이 아닌가? 퀴어축제를 통해 전달하는 메시지가 무엇인가? 자기 몸을 사랑하는 방식을 존중해달라는 것 아닌가? 낙태죄를 폐지하자는 운동의 모토가 무엇인가? 여성이 자기 몸을 태아보다 더 사랑할 수 있게 해달라는 것 아닌가? 기본적으로 사람은 자기 몸을 가장 많이 사랑한다. 그래서 성경도 “네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라”고 말하는 것이다(약 2:8). 내 몸을 사랑하는 건 지극히 자연스럽고 당연한 일이기 때문이다.

하지만 낸시 피어시는 세상이 크게 외치는 ‘네 몸을 사랑하라’는 말을 그대로 믿지 말라고 경고한다. 그 배후에 깔린 세계관을 낱낱이 지적하며 그 실상을 파헤친다. 스위스 라브리 공동체에서 프랜시스 쉐퍼의 영향을 받은 그녀는 성경이 모든 문제에 확실한 대답을 줄 수 있는 총제적 진리라는 믿음을 가지고 계속해서 세속적인 세계관을 비판하고 기독교 세계관의 해답을 제시하는 변증가로 활약하고 있다. 복있는 사람에서 나온 “완전한 진리”(2013), “완전한 확신”(2017)에서 증명된 것처럼, 휴스턴 뱁티스트 대학교에서 변증학을 가르치고 커버넌트 신학교에서 성셩연구 박사 학위를 받은 사람으로서 피어시는 대단한 통찰력을 가지고 성경의 진리를 이 세상의 철학과 헛된 가르침 속에 강력하게 선포하고 있다.

크리스천이 안락사, 낙태, 훅업 문화, 동성애, 트랜스젠더 등에 관하여 토론할 때 쉽게 고통의 문제를 간과하고 옳고 그름만 따지는 것처럼 보일 수 있다. 그래서 오늘날 많은 기독교 단체 혹은 교회가 성과 생명에 관한 세상의 요구를 무비판적으로 받아들이고 그들을 지지하고 응원하는 것이 진짜 그들을 사랑하는 길이라 착각한다. 예수님도 그들과 함께 먹고 마시며 ‘나도 너를 정죄하지 아니한다’라고 말씀하시지 않으셨는가?

하지만 예수님은 간음 중에 잡힌 여인에게 “가서 다시는 죄를 범하지 말라”고 말씀하셨다(요 8:11). 그 자리에서 돌로 쳐 죽이지 않았고 사람들에게서 여인을 보호하셨지만, 그것이 주님이 보여주신 사랑의 끝이 아니었다. 주님은 간음이라는 죄로부터 여인을 건져내기 원하셨다. 여인이 자기 몸을 진짜 사랑하는 방법은 하고 싶은 대로 다루는 것이 아니라 하나님의 형상대로 지음 받은 자기 몸을 참으로 존중하고 그 가치를 훼손하지 않는 것까지 나아가는 것이기 때문이다.

왜 기독교 세계관은 낙태를 금지하는가? 간음이나 동성애, 트랜스젠더를 미워하는가? 낸시 피어시가 1장에서 확실하게 분석하여 설명한 바에 따르면 진짜 자기 몸을 사랑하고 아끼기 때문이다. 하나님이 창조하신 몸을 정신과 유기적으로 연합한 총체적 인격으로 보는 사람은 낙태나 동성애, 트랜스젠더를 지지할 수 없다. 그것을 지지하는 세계관은 본질적으로 몸을 정신과 분리하여 몸은 아무것도 아닌 그래서 함부로 사용해도 문제가 되지 않는 영역으로, 정신은 가장 고귀하여 인격과 정체성을 결정하는 핵심으로 여기는 심각한 이분법적 세계관의 문제를 가지고 있기 때문이다.

세계관? 갑자기 왜 세계관 이야기가 나올까? 인권을 보호하고 개인의 선택을 존중하며 고통을 공감하고 위로하며 사랑하는 것이 기독교의 윤리관이 아닌가? 하지만 피어시가 옳다. “실제로 모든 윤리 체계는 세계관에 근거한다. 우리가 어떤 결정을 내릴 때는 단순히 하고 싶은 일을 정하는 것이 아니다. 인간 삶의 목적에 대한 자신의 관심을 표현하는 것이다”(19페이지).

기독교 세계관은 명확하다. “기독교는 몸과 영혼이 다 같이 통합된 연합체를 형성한다고 주장한다. 인간은 구체적인 형체를 갖춘 영혼이다”(32페이지). 그래서 하나님이 자기 형상을 따라 창조하신 몸을 영혼과 분리하지 않고 하나의 인격체로서 존중하고 사랑한다. 몸은 단지 영혼(정신)의 필요를 채우고 나타내기 위해 달려있는 부속물이 아니다. “몸은 ‘하나님의 영광을 선포하는’ 창조질서의 일부다”(35페이지).

낙태의 문제는 태아가 신체적으로 온전한 형태를 갖추었어도, 지적, 인지적, 정신적 기준을 만족시키지 못하기에 인격이 아니라고 보는 것의 문제다. 동성애는 타고난 몸의 성적 구조와 상관없이 주관적인 생각과 감정에 따라 성을 결정하는 것의 문제다. 트랜스젠더는 나아가 자신이 생각하고 추구하는 성적 욕구에 따라 기존에 가지고 있는 몸의 구조를 바꾸는 것의 문제다. 훅업 문화는 몸으로 나누는 성적 관계를 정신적 인격적 관계와 억지로 구분하는 것의 문제다. 이중 어느 것 하나 진실로 몸을 아끼고 사랑하고 존중하는 것이 있는가? 없다. 몸을 정신 혹은 영혼과 이분법적으로 나눈 뒤, 개인의 생각에 따라 감정과 욕구에 따라 함부로 대해도 상관없다고 여기는 것이다. 인간의 몸과 영혼을 총체적 인격으로 보지 않고, 둘로 나눠 하나를 신적으로 떠받들고, 나머지 하나를(몸) “인격과 관계없는 것, 순전히 실용적인 목적에 사용될 수 있는 열등한 것으로 격하한다”(32페이지).

오늘날 많은 사람이 성과 생명에 대한 도전에 맞서 싸울 때 세계관을 파고 들지 못한다. 겉으로 보이는 이슈들과 문제들에 매달리고 많은 시간과 힘을 거기에 쏟아붓는다. 물론 그 부분도 필요한 일이다. 하지만 피어시가 하는 이 말에 우리는 귀를 기울여야 한다. “교회에서 ‘할 일과 하지 말 일’ 같은 성경적 행동 규칙을 가르치는 것만으로는 부족하다. 교회 용어를 깨고 나와 젊은이들이 주변 포스트모던 문화에서 흡수하고 있는 언어로 말하는 법을 배워야 한다. 교회는 세속 세계관이 궁극적으로는 비인간적이고 만족스럽지 못한 이유를 설명해 주어야 한다. 성경적 윤리가 이성적으로 강력하고 개인적으로 매력적이라는—경쟁하는 어떤 윤리보다 인간에 대한 고차원적이고 긍정적인 관점을 표현한다는—설득력 있는 예를 만들어야 한다”(224페이지).

쉽게 말하면 기독교 세계관을 제시해야 한다는 말이다. 기독교는 단지 신앙과 종교에만 관심이 있는 것처럼 세상이 받아들이지 않도록, 성경이 성과 생명에 대한 더 좋은 답변, 가장 존엄하고 가치 있는 관점을 제시한다는 것을 말해줄 수 있어야 한다.

또한 교회는 옳은 말만 내세우는 것이 아니라 진짜 그 가치를 삶으로 살아내야 한다. 그 삶이 혼란을 겪고 있는 사람들, 잘못된 세계관으로 고통받는 이들에게 매력적으로 비쳐야 한다. 다음 피어시의 말을 들어보라.

“그리스도인들은 다른 사람들에게 진심으로 신경 쓰기 때문에 목소리를 높이고 있다는 점을 분명히 해야 한다. 성경 윤리가 아무리 설득력 있다 해도, 사람들은 지적 주장에만 기초해서는 쉽게 마음을 바꾸지 않는 법이다. 오히려 윤리적 정죄만 들으면, 마음을 바꿀 확률은 더 낮아진다. 좀 더 매력적이고, 삶에 대한 긍정적 관점을 확인해 주는 비전이 사람들을 끌어당겨야 한다. 그리스도인들은 성경적 인간관의 아름다움을 드러내는 방식으로 성경적 윤리를 제시하여 사람들이 그것이 사실이기를 정말로 원하도록 만들어야 한다. 또한 사람들을 진정으로 존엄하고 가치 있게 다루는 행동으로 자신들의 말을 뒷받침해야 한다”(279페이지).

낸시 피어시의 책, “네 몸을 사랑하라”를 통해 많은 기독교인이 진실로(성경의 세계관을 가지고) 자기 몸을 사랑하게 되기를 기도한다. 그리스도인이면서 이 세상 세계관에 기초한 성과 생명에 대한 관점을 지지하지 않게 되기를 원한다. 하나님은 우리 몸을 흙으로 직접 지으셨을 뿐 아니라 죽고 난 후에도 새로운 몸을 입혀 주실 것이다. 그만큼 몸은 하나님께 중요하고 가치 있는 부분이다. 영혼과 억지로 분리하여 몸을 싸구려 취급하는 세상 문화에 맞서 싸우며 진실로 몸을 존엄하고 가치 있게 다루는 이들이 많이 일어나 이웃에게 자기 몸 사랑하는 법을 보여주고 가르쳐 줄 수 있게 되기를 간절히 기도한다.