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서평

우리는 어떻게 왕을 죽였는가?

정현욱 | 2018.04.12 13:38
우리는 어떻게 왕을 죽였는가? 왕을 버리다: 사사기/데이비드 벨드먼/김광남/이레서원/정현욱 편집위원

사사기는 카오스다시작도 없고 끝도 없다시지푸스의 저주처럼 언제나 제자리다지난 한 달동안 나는 사사기를 묵상했다. 28번개로 나누어 주말을 제외한 평일 동안 단 하루도 빼지 않고 사사기를 파고 또 파고들었다마지막 사사기를 덮었을 때 마음이 한없이 무너지는 것을 느꼈다이스라엘 백성들은 더 이상 희망이 없어 보였다그들은 처음 사사기를 시작할 때 정복했던 가나안 족속들보다 더 악한 괴물들이 되어 있었다.


솔직한 마음으로 사사기를 대하는 독자들이라면 사사기가 결코 쉽지 않은 성경임을 알 수 있습니다사사기는 사건과 해석이 모호한 경계로 이루어져 있고추측하기 힘든 비연대기적 서술 기법을 채용했다어쩌면 사사기의 모든 내용에 불신이 갈 만큼 난해하다그럼에도 사사기가 수많은 신자들의 사랑을 받은 이유는 매력적인 사사들의 이야기 때문이다. 사사기를 중간에 포기하지 않고 끝까지 읽어나간 독자들은 매력이 이 되어 우울해 질지도 모른다사사기에는 희망이 없다사사기는 하나님의 공의가 철저하게 선택받은 이스라엘 백성들에 임하는 사건들로 꼼꼼히 채워져 있다그래서 나는 저자가 사사기는 비극이다’라고 선언할 때 전적으로 공감했다그렇다사사기는 비극이다.


비극적인 사사기를 무엇을 말하고 싶은 것일까단지 왕이 없었기에 자기 소견대로 행했다는 허물을 들추고 싶은 것일까아니면 비록 하나님께서 사용하시는 사사들이라도 인간적인 면이 있고허물이 있다는 것을 말하고 싶은 것일까실제로 사사기는 이러한 부분에 대해 객관적 사실 기술로 일관하고 있다즉 판단하고 해석하는 것은 극히 미미(微微하다그럼 사사기가 궁극적으로 말하고 싶은 것은 무엇일까일단 나의 판단과 해석은 뒤로 미루고 이 책의 이야기를 해보려고 한다.

목차를 열기 전아니 목차를 열었을 때 왼편 광인(狂人)의 독백이 나온다우리는 그 광인을 니체라고 부른다.


신은 죽었다우리가 그를 죽였다어떻게 우리가 모든 살인자 중의 살인자인 우리를 위로할 수 있을까세상에서 가장 거룩하고 가장 강력했던 존재가 우리의 칼날에 피를 흘리며 죽었다....”


광인의 이야기는 몇 문장 더 추가되어 있지만 ‘신은 죽었다는 표현만으로 충분하다사사기의 주제는 신의 죽음’ 곧 하나님의 죽음이다사사기는 신의 무덤이다신은 죽었다아니 죽임을 당했다신을 죽인 살인자들은 신이 구한 그의 백성그의 자녀들이다죽을 수 없는 신의 죽음은 무엇을 말할까?


이 책은 사사기 주석이나 강해해설서가 아니다이레서원의 일상을 변화시키는 말씀’ 시리즈가 그렇듯이 이 책 역시 사사기를 몇 가지의 주제를 가지고 조망하고 재정립하고 있다서론과 결론을 제외한다면 2-7장까지 5장으로 구분하여 사사기에서 중요한 주제들을 엮어 풀어낸다. 2장은 이야기 문맥으로 본 사사기, 3장은 사사기에 나타난 죄의 사이클, 4장은 사사기가 반복적으로 되뇌는 왕이 없다는 말의 의미를 찾아 나선다. 5장에서는 가나안화’ 6장은 폭력’, 그리고 7장은 사사기의 지속적인 증언을 이야기한다어느 것 하나 놓칠 수 없는 주제이다. 7장은 사사기와 현대를 잇는 적용과 해석의 작업이기 때문에 2-6장까지를 살펴보자.


지금 몇 시인가?


2장은 성경의 창조와 계시록 사이의 이야기 속에서 사사기가 갖는 시간을 묻는다사사기의 핵심은 아브라함에게 약속한 언약이 성취되었으나 거룩한 제사장의 나라로 살아가는 소명을 버린 이스라엘에 대한 이야기다하나님은 약속을 지켰지만 이스라엘은 하나님을 버렸다이제 하나님께 약속을 지켜야 할 때가 되었지만 그들은 하나님을 배반했다.


사사기 안의 시계는 멈춰 서있다구원 이후하나님의 백성들은 성화를 거절했다는 말과 전혀 다르게 보이지 않는다우리가 차고 있는 시계의 시간은 지금이다.


지금 어디에?


악의 사이클을 다루는 3장에서는 변하지 않는 이스라엘을 보여준다반복되는 라는 표현은 사사 시대의 이스라엘이 얼마나 악한가를 보여준다그들은 우상과 하나님 사이를 계속하여 오간다고통 속에서 신음할 때 하나님은 사사를 세워 구원하신다시간이 지나면 다시 그들은 우상 앞에 있다우상 앞은 여호와의 목전에서 악을 행하는 것이다귀를 쫑긋 세우고 사사기 안에서 들리는 기도의 소리를 측정해보자처음에는 높았고 빨랐다그러나 시간이 흐를수록 소리는 점점 사그라들었고부르짖는 사람들은 줄어들었다삼손 때는 아무도 전쟁에 동참하지 않았고 오히려 이스라엘 백성들이 삼손을 블레셋에게 끌고 갔다삼손 이후는 언급할 가치도 없다사사기는 묻는다지금 어디 있냐고?


사사기의 장소는 '바로 여기'다. 내가 발을 딛고 있는 이곳은 내가 하나님을 죽인 살인 현장이다.


사사 시대에 왕이 없었다고천만의 말씀


네 번 나온다가장 처음은 17:1이다이곳은 삼손의 죽음 이후 미가의 제사장 이야기가 시작되는 중간에 나온다그리고 다시 18:1, 19:1에 나오고 마지막 한 번은 사사기를 닫는 문장으로 서술된다.


삿 21:25 그때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라


그렇다면 사사기 기자는 사사들을 왕으로 인정했단 말일까실제로 사사들은 왕이었다아니왕처럼 군림했다특히 기드온 이후 사사들은 왕이란 칭호를 달지는 않았지만 실제적인 왕이었다그러나 사사기는 진짜 왕이 누구인지 암묵적으로 반복한다그 왕이 누구인가?


바로 자기왕이 없으므로 ‘각기 자기 소견에 옳은 대로’ 행하는 사람들바로 자기가 왕이다왕의 죽음은 다른 곳에 있지 않다왕이 없기 때문에 왕이 많은 것이다사공이 많으면 배가 산으로 간다 하지 않던가사사 시대는 왕이 없는 시대가 아니라 모두가 왕인 시대였다왕을 죽인 그 사람이 왕이다.


그럼 다시 물어보자기드온은 하나님께서 너희를 다스릴 것이라고 강변했다그렇다면 하나님의 통치는 무엇으로 가능할까그것은 율법이다저자는 4장 중간에 의미심장한 문장을 삽입한다.


왕은 여호와가 어떤 분인지를 알고 그분의 뜻을 따라 백성을 다스리기 위해 하나님의 말씀(토라)에 깊이 잠겨야 한다. .. 여호와의 토라즉 그분의 거룩한 백성과 제사장의 나라를 위한 선언문’ 위에 세워져야 한다.”(76)


누가 왕인가여호와 하나님이 왕이시다어떻게 이스라엘의 왕이 되었는가율법을 버리고 자기의 소견을 따랐기 때문이다저자가 이 부분에서 아담과 하와의 반역을 다룬 것은 매우 적절하다그렇다사사기는 아담의 반역을 그대로 닮아 있다아담은 신을 죽였다그리고 자신이 신이 되었다우리는 이것을 원죄 또는 타락이라고 말한다사사 시대의 이스라엘은 왕을 죽였다. 그래서 왕이 없다. 정말일까? 아니다. 진짜 왕이 있다. 


그 왕은 바로 '나'이다. 내가 왕이다. 


너는 누구냐?


5장의 가나안화와 6장의 폭력은 다른 듯 같다하나님을 떠난 자들의 열매다하나님께서 이스라엘을 가나안에 이끈 이유는 단지 아브라함의 언약을 성취하기 위함이 아니다다음의 두 구절을 읽어 보자.


창 15:16 네 자손은 사대 만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함이니라 하시더니

출 19:6 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라 너는 이 말을 이스라엘 자손에게 전할지니라


하나는 악에 대한 심판이며다른 하나는 거룩한 제사장의 나라와 백성이 되는 것이다그러나 그들은 멸망 시켜야 할 가나안 사람보다 더 가나안 사람이 되었고더 악한 사람들이 되었다저자는 이것을 주변 문화에 동화되는 것’(94)이라고 말한다그들은 하나님께서 그들에게 부여한 비전을 버렸다그것은 망각의 칼이며안일의 검이다.


비전을 버린 '나'는 살인자가 되었다.


우리는 어떻게 왕을 죽였는가?


왕을 죽였다고우리가 신을 죽일 수 있다고천만의 말씀우리는 왕을 죽이지 못한다왕의 심판을 받을 뿐이다사사기는 왕에게 반역하여 스스로 왕이 된 각 사람들의 비참한 종말을 보여준다분명 사사기는 비극이다그렇기 때문에 사사기는 희극이다.


왕을 죽이고 싶다면 반역의 칼을 들어라말씀을 망각하고 각기 자기의 소견을 따르라과거의 미래를 생각하지 말고 오직 지금과 여기에 몰입하라소망을 버리고탐욕을 즐겨라자신을 철저히 합리화 시키라우리의 수많은 칼그 칼이 신을 죽인다광인이 깨어날 때 그 칼은 자신의 심장에 꽂혀 있었다.





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창조 이해를 창세기 1-11 주해로 밝힌다 창조 이해를 창세기 1-11 주해로 밝힌다
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영국 사람이 밝힌 잉글랜드의 종교개혁 영국 사람이 밝힌 잉글랜드의 종교개혁
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내가 본 ‘하나님의 소원’ 내가 본 ‘하나님의 소원’
하나님의 소원
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내가 본 ‘하나님의 소원’ 이 책 「하나님의 소원」은 특별한 사람의 이야기가 아니라, 어느 보통사람이 자신의 인생에서 겪고 느꼈던 삶의 애환과 통찰을 다루고 있다. 저자는 화목한 가정에서 태어나 그 누구보다 부모님의 사랑을 많이 받고 자랐다. 아들이 귀한 집안이었기 때문에 부모님들은 장남인 저자를 특별히 아꼈으며, 우유도 제대로 못 먹고 자랐던 어려운 시대에 저자는 염소우유를 매일 먹을 정도로 부모님의 극진한 사랑을 받고 자랐다고 회상한다.  저자의 어머니는 새벽기도를 거르지 않고 매일 출석할 정도로 남다른 신앙을...
시편은 왕의 이야기이다 시편은 왕의 이야기이다
새로운 시편 연구
방정열/새물결플러스/방영민 편집위원


시편은 왕의 이야기이다   이스라엘 백성들은 하나님이 조상들에게 약속한 땅 가나안에 들어왔다. 이곳은 젖과 꿀이 흐르는 땅이라고 하는데 전혀 그렇지 않다. 전략적으로 지리적으로 고립된 지역이고 늘 주변국들에게 침략당하고 공격당하는 지역이다. 서쪽으로는 블레셋이 약탈하고 국경을 넘어왔고 동쪽으로는 모압과 암몬이 경쟁상태에 있었다. 북으로는 앗수르가 있고 남으로는 애굽이 있으니 사방이 적으로 둘러싸인 곳이다.  이들에게 땅은 영적인 온도계이다. 하나님의 말씀에 순종하고 하나님 안에 거할 때는 이른비와 늦...
그리스도 닮은 정중함 그리스도 닮은 정중함
무례한 기독교
리처드 마우/홍병룡/IVP/박상돈 편집위원


그리스도 닮은 정중함사회 및 문화 변혁 운동에 참여하고자 하는 사람들에게 공통된 고민거리가 있었다면 아마 그것은 “어떠한 태도와 방식을 견지하면서 그러한 변혁 운동에 참여할 것인가?”라고 하는 문제일 것이다.그런데 이러한 사회 참여 문제를 개혁주의 입장에서 이미 명쾌하게 정립한 것으로 정평이 난 세계적 석학 리처드 마우(Richard J. Mouw)의「무례한 기독교」를 접한다면 누구든 막혔던 그 내면의 안목과 시야가 활짝 트여지는 듯한 생생한 느낌을 갖게 될 것이다.특히 ‘비일상적인 정중함’(Uncommon Decency)이라는 이...
자리가 사람을 만들 수 있나? 자리가 사람을 만들 수 있나?
직분을 알면 교회가 보인다
이성호/좋은씨앗/방영민 편집위원


자리가 사람을 만들 수 있나?교회가 회복되어야 한다는 말을 많이 한다. 그만큼 교회가 많은 문제를 가지고 있다는 반증일 것이다. 교회가 스스로 고치지 못하니 이제는 세상의 법정에서 교회를 재판하고 있다. 하나님의 말씀을 따라 살아가고 살아내야 할 교회가 말씀을 등지면서 살아 왔으니 부패해지는 것은 당연한 결과이다. 이전에 청문회에서 부동산 투기와 관련하여 질의를 하는 중에 서로를 향해 ‘권사, 집사’라 하며 싸우는 장면을 본 적이 있다. 온 세상이 부끄러웠다.   교회의 타락과 변질에 대한 다양한 원인과 해결책을 ...
서양사상을 조명한 최고의 지성사 서양사상을 조명한 최고의 지성사
유럽 근현대 지성사
프랭클린 보머/현대지성사/송광택 편집고문


서양사상을 조명한 최고의 지성사 저자에 의하면, 사상사란 역사와 철학의 경계선에 위치하여 그 지향점을 공유하는 사색과 관련된 학문이다. 사상사는 대체로 지성사라는 이름아래 집단적 사회적 현상의 일환으로서의 사상을 다뤄왔다. 사상을 사상가의 개별적인 내면세계로부터 끄집어내어 역사적 사회적인 상황과의 관련에서 조명해 온 것이 지성사라고 할 수 있다. 750여 쪽에 이르는 이 저작을 해독하는 키워드는 유럽의 근현대사에 있어 항구적으로 제기된 물음들 이다. 즉 그것은 신, 자연, 인간, 사회, 역사라는 다섯 가지 주제이다. 본서의...
내가 내 교회를 세우리니 내가 내 교회를 세우리니
교회를 부탁해
김민석/새물결플러스/방영민 편집위원


내가 내 교회를 세우리니  김민석 작가의 작품은 만화라는 도구로 성경과 신학을 접목하여 대중과 현대인들에게 기독교를 소개한다. 이러한 작업은 믿음의 초보자들과 일반인들에게 기독교와 예수 그리스도가 누구인지를 소개하는 좋은 초청장이다. 그러나 그의 작품은 신앙 초창기에 있는 사람에게만 국한된 것이 아니라 기존 성도들에게도 신선한 자극과 도전을 준다. 이미 세상의 뉴스를 통해 고발당하고 빌라도의 법정에서 수치를 당하는 기독교와 교회에게 그의 작품은 잠자는 영혼을 깨우는 확성기가 되고 있다.  이 책은 이미 온라인...
경건은 그리스도인의 표지다 경건은 그리스도인의 표지다
경건을 열망하라
토마스왓슨/생명의 말씀사/김성욱 명예편집위원


교회사에서 최고의 영적 거인들이라 불리운 '청교도'들, 그들은 영적 의사라 불리며 각종 영적 질병을 진단하고 치료하는데 전문가입니다. 그들의 글은 그 내용과 분량과 깊이에 있어 타의 추종을 불허 합니다.  또한 학문과 경건에 균형을 이루는, 사변적이지 않고 삶의 열매가 풍성한 이들이었습니다. 구원으로 말미암는 개인의 경건과 교회의 유익을 위해 최선을 다했던 이들이었습니다. 하나님께서 이들을 교회 개혁을 위해 사용하신 것을 통해 그들의 신앙을 엿볼 수 있습니다. 이들이 남긴 유산들이 지금 이 시대를 살아가는 우리들에게 영적으...
2019년 365일 1189장 하루에 3장이 아닌 1장으로 성경일독 2019년 365일 1189장 하루에 3장이 아닌 1장으로 성경일독
365통독주석
김태희/세움북스/고경태 편집위원


2019년 365일 1189장 하루에 3장이 아닌 1장으로 성경일독 일년성경일독은 그리스도인의 큰 꿈이고, 목회자의 큰 격려 사항이다. 그러나 일년성경일독은 그렇게 쉽지 않다. 성경 66권은 구약 39권(929장) 신약 27권(260장) 전체 1189장이다. 그래서 하루에 1장씩 3년 일독을 제언한다. 성경일년일독의 대표적인 프로그램은 맥체인 성경 읽기이다. 맥체인은 하루에 4장씩 읽도록 배치했다. 365×3=1095이기 때문에, 하루에 3장을 읽으면 1년 일독은 불가능하다. 그런데 365×4=1460으로 초과된다. 그래서 기본으로...
기도가 되는 삶, 삶이 되는 기도 기도가 되는 삶, 삶이 되는 기도
신학자의 기도
스탠리 하우어워스/정다운/비아/정현욱 편집인


기도가 되는 삶, 삶이 되는 기도   삶의 맥락 없는 기도는 존재하지 않는다. 기도는 교조적 지식과 정교한 신학적 체계로 흘러나오지 않는다. 기도는 영혼의 울림이며, 실존의 발로이다. 스탠리 하우어워스의 기도는 더더욱 그렇다. 수년 전, <한나의 아이>를 통해 자신의 삶의 여정과 모호한 인생 속에서 하나님을 찾아가는 여정을 담담히 그려냈다. 이 책, 그러니까 <신학자의 기도>라는 제목으로 출간된 그의 기도문은 그의 신학과 신앙, 존재의 실존이 사유의 충만과 영혼의 고뇌를 통해 고백된 것들이다. &...
믿음으로 읽고, 삶으로 증명하는 삼위일체 믿음으로 읽고, 삶으로 증명하는 삼위일체
삼위일체
리처드 보컴/신호섭/이레서원/정현욱 편집인


성경을 읽는 최고의 방법이 무엇일까? 적지 않는 사람들이 물어온 질문이다. 답은 기이할 만큼 단순한데 ‘성경을 그냥 읽는 것’이다. 성경을 처음 통독할 때는 에베레스트산을 등반하는 것 같은 수많은 난관을 만난다. 다 읽고 나면 희미하게나마 맥락을 잡을 수 있지만 정확하게 역사의 지표를 잡아내기 힘들다. 그래서 성경을 1독 했다면 성경의 역사를 간략하게 기록한 개요서 한 권을 읽는다면 적지 않은 도움을 받을 수 있다. 그 다음 해야 할 일은 좀 더 신학적으로 성경을 접근해야 한다. 그러기 위해서 성경 각론서를 읽어 주는 것이 좋다. ...
근본적 질문을 던지는 여행묵상집 근본적 질문을 던지는 여행묵상집
로드온더로드
서종현/샘솟는기쁨/송광택 편집고문


 근본적 질문을 던지는 여행묵상집이 책은 서종현의 여행묵상집이다. ‘22개국에서 만난 창조주의 세상’이 아름답거나 인상적인 사진들과 함께 이 특별한 책에 담겨 있다. 그가 방문한 45개국 가운데 일부를 소개하고 있다. 독자는 서종현의 여정을 따라가면서 그의 호흡을 느낄 수 있고 따듯한 감성도 읽어낼 수 있다. 그는 이렇게 말한다. “여행을 통해 나는 누군가와 같을 수 없고 같아서도 안 된다는 것을 배웠다. 주님은 내가 온전히 나이기를 바라신다.” 그에 따르면, 내가 누구인지 알기 위해 창조주 하나님을 알아야 한다....
교회바깥에 교회세우기? 교회바깥에 교회세우기?
파이어니어, 어떻게 하나요?
데이빗 메일/나성권/성공회 브랜든선교연구소/문양호 편집위원


파이어니어, 어떻게 하나요?쉐인 클레어본이 생각나는 책이다. 제목과 부제처럼 시작하는 공동체를 위한 핸드북이고 실제적이고 구체적인 면이 있어 공동체를 위한 고민을 하는 이들에게 실질적인 도움을 줄 수 있는 책이다.  하지만 혹시나 교회의 급속한 성장이나 부흥을 꿈꾸거나 한동안 유행하던 셀처치에 대한 대안을 찾는 목회자가 찾는 것이라면 그 꿈은 접는 것이 좋을 듯싶다. 이 책은 교회내의 공동체 구성보다는 도움이 필요한 이들이지만 지역교회에 속하기 힘들거나 그것을 피하는 이들에 대한 나아감이다. 즉 파이어니어라는 표현처럼 기존...
중독으로만 지금의 시대를 분석할 수 있을까 중독으로만 지금의 시대를 분석할 수 있을까
중독의 시대
강수돌, 홀거 하이데/개마고원/문양호 편집위원


 지금은 중독의 시대라는 말이 맞는 듯하다. 사제지간인 이 책의 두 저자는 쉽게 우리가 거론하곤 하는 알코올 중독을 넘어서 우리 사회가 일중독을 중심으로 중독의 시대를 살고 있음을 보여준다. 저자는 중독이라는 현상이 각 개인이나 일부 사람들에게 국한되지 않고 우리 사회 전체를 지배하고 있으며, 그것은 한국 현대사에서부터 구조적으로 깊이 뿌리내려져 있음을 주장한다. 이 책을 읽다보면 중독이라는 키워드로 한국 현대사를 훑어 내리고 우리 사회의 구조를 과거의 사구체 논쟁으로 다루고 있는 듯싶기도 하다. 결국 모든 흐름 속에 중독...
한 권으로 읽는 개혁파 기독론 한 권으로 읽는 개혁파 기독론
마크 존스의 예수 그리스도
/오현미/이레서원/정현욱 편집위원


한 권으로 읽는 개혁파 기독론마크 존스, 그는 누구일까? 책을 읽으면서 저자에 대해 호기심이 생겼다. 뻔해 보이는 주제인데 글이 생동감이 있고, 독특한 서술 방식을 통해 맛깔스럽게 풀어간다. ‘이 사람 누굴까?’ 나도 모르게 저자를 찾아보았다. 첫 책인 <선행과 상급>은 주제 자체만으로 매력적인 책이었다. 그런데 일종의 기독론이라 할 수 있는 예수와 그리스도에 대한 이야기를 들려준다. 그런데 전혀 식상하지 않고 약간의 서스펜스가 느껴진다. [...
사람을 세우는 거듭난 심리학 사람을 세우는 거듭난 심리학
핵심감정 치유
노승수/세움북스/정현욱 편집위원


사람을 세우는 거듭난 심리학 심리학은 그리스도인들에게 괜찮은가?  심리학 관련 서적들을 좋아하지 않았다. 심리 상담이니 하는 실용적 심리학 역시 동일한 범주로 취급했다. ‘오직 예수’ ‘오직 복음’이면 충분하다고 생각했다. 그렇다! 예수만으로 충분하다. 그런데 시간이 흐를수록 ‘충분하다’는 말의 의미가 다르게 다가왔다. 성경을 ‘충분히’ 이해하기 위해서는 하나님께서 허락하신 일반계시를 살펴볼 필요가 있다. 특별계시는 독립적으로 존재하지 않는다. 일반계시와 함께, 위에, 통해 존재한다. 칼뱅은 기독교 강요에서 말한다...
성경이 기가 막혀 성경이 기가 막혀
중근동의 눈으로 읽는 성경 : 구약편
김동문 글 신현욱 그림/선율/정현욱 편집위원


성경이 기가 막혀! 나는 알고 있다. ‘흥보가 기가 막혀’를. 처음 듣는 순간 기가 막혔다. 전통 국악과 버무려 만든 이 노래는 95년 MBC 강변가요제에서 금상을 수여했다. 그 이후, 수년 동안 히트곡이 되었다. 아! 이 노래를 모르다니. 그렇다면 그대는 진정 신세대로구나. 아니, 내가 구세대인가? 중요한건 ‘흥부’가 아니라 ‘흥보’라는 점. 오래 전 ‘김일이를 아는가?&...
핵심감정 12가지를 해부하고 치유한다 핵심감정 12가지를 해부하고 치유한다
핵심감정 치유
노승수/세움북스/고경태 편집위원


<핵심감정(탐구)>에 대해서 필자는 신학과 심리학의 관계에 대해서 제시했는데(핵심감정의 핵심 파악하기), 크리스찬북뉴스의 정현욱 목사는 “심리학의 신발을 벗겨서 종교의 영역에 올려놓았다”고 평가했다. “핵심감정이 무신론적이고, 기독교인이 아닌 사람에 의해 시작되었지만 그의 신을 벗기면 매우 유용한 도구”라고 매우 탁월한 가치로 평가했다(심리학이여 그대의 신을 벗으라!).   저자 노승수 박사는 프롤로그에서 “사람은 어떻게 타인을 공감할 수 있을까요?”라고 핵심감정 치유의 목적을 제시했다. 목사가 갖는 고뇌,...
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