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서평

어떤 영향력으로 나타나고 있는가?

방영민 | 2018.03.29 23:33
어떤 영향력으로 나타나고 있는가? 왕을 버리다: 사사기/데이비드 벨드먼/김광남/이레서원/방영민 편집위원

어떤 영향력으로 나타나고 있는가?

 

왕이 없었기에

 

사사기를 읽으면 엽기적인 사건이 연속적으로 나타난다. 거짓과 패역과 불순종과 강간과 살인 등 입을 다물지 못할 정도로 심각한 사건들이 벌어진다. 하나님이 보내신 구원자요 심판자라고 하는 사사를 봐도 과연 사명자가 맞는지 의심스럽다. 하나님과 협상하고 자신의 딸을 전쟁의 제물로 바치는 입다, 여인의 품에 빠져서 자기의 존재와 사명을 잃어버린 삼손 등 여러 인물이 사사라고 보이지 않는다. 그런데 그들은 신기하게도 믿음의 장이라고 불리어지는 히브리서 11장에서 믿음의 사람으로 그 반열에 서 있다.

 

필자는 몇 해 전 사사기 본문으로 새벽마다 80회 이상 말씀을 전하였는데 설교를 준비할 때마다 이 저자가 굉장히 글을 잘 쓰는 사람이라는 것을 알았다. 가나안 정착기 초기에 이스라엘의 다양한 타락상들이 있는데 저자는 선별하여서 본문에 포함시켰다. 그리고 구조적으로도 서론과 결론을 연결시켜서, 이스라엘이 갈수록 타락하긴 했지만, 그들이 처음부터 심각하게 병들어 있는 상태였다는 것을 드러낸다. 사사기 초반에도 이스라엘은 울음으로 시작하고 사사기 마지막에도 울음으로 끝나는데 하나님도 백성도 모두 울 수 밖에 없는 현실이다.

 

특별히 이스라엘에 왕이 없었다는 구절은 이스라엘 눈물과 타락의 원인이다. 기준과 원칙이 없고 여호와의 목전에서 반복해서 악을 행한다. 사사기의 사이클(죄악-심판-회개-사사-평안-죄악)은 나선형이고 순환형이다. 그들의 상태는 고름이 더 깊어지듯 더 부패한다. 하나님의 백성이 기도 조차 못하는 지경에 이르고 하나님의 백성이라고 하는데 하나님을 모르는 상태까지 간다. 실제 여호수아와 함께 살았던 장로들이 있었던 때는 하나님과 그분이 하신 일을 알았는데 그 후에는 하나님의 존재와 사역을 기억하지 못하는 세대들이 되었다. 그리고 사사기는 그 암흑기가 얼마나 심각한지 나타난다.

 

죽음의 이야기

 

실제 사사기는 여호수아가 죽은 후에라고 시작한다. 가나안 입성 후 여러 정복전쟁을 이끌었던 민족의 지도자가 죽었다고 시작한다. 두렵고 불안하고 앞으로 전개될 내용이 심상치가 않다. 하나님의 언약이 잘 흐르고 믿음이 끊어지지 않고 잘 계승되어져 오다가 차단되고 막힌 것 같다. 실제 사사기를 살펴보면 이스라엘 전역에서 벌어지는 일들은 하나님의 백성이 어떻게 이럴 수 있나하는 생각이 들 정도로 패역한 모습이다.

 

그렇다면 왜 여호수아는 자신의 뒤를 잇는 후계자를 세우지 않았을까? 하나님께서는 왜 당신의 언약을 이어가고 구속의 역사를 이끌어 갈 지도자를 지명하지 않아서 백성들의 절망을 보고 당신의 영광에 손상을 입어야 했는지 의문이 든다. 그러나 창세기부터 사사기까지 이어져오고 오늘 이 시대까지 펼쳐지는 구속의 역사에서 하나님은 단 한 번도 실수하지 않으셨다. 하나님께서는 아브라함을 부르시고 그를 구별하여 민족을 이루어가시고 이삭과 야곱에게 언약을 계승해 나가신다. 그리고 이스라엘을 애굽으로 넣으시고 애굽의 탄압과 고통 속에서 민족의 지도자 모세를 세우셔서 홍해를 가르고 나와 율법을 주시고 광야교회로 인도해 오셨다. 그리고 여호수아를 세워 가나안에 들어오셨고 여러 전쟁을 승리로 이루셨다.

 

그리고 이 책은 신약까지 구속사를 펼치며 온 세상에 관한 참된 이야기라는 맥락에서 사사기를 보도록 돕니다. 즉 창세기 이후 계속 이어지는 하나님의 구원의 드라마가 예수님을 통해 성취되고 궁극적으로 주님의 재림으로 완성 된다는 틀을 유지한다. 그 줄거리에서 사사기에 나타나는 백성의 모습은 오늘 우리의 모습을 반영한다. 마치 거울처럼 우리가 얼마나 하나님으로부터 멀어진 존재인지 보여주어 회개의 자리로 이끈다. 하나님의 시간 속에서 나는 몇 시에 살고 있는지 점검해보지 않을 수 없고 나에게는 어떤 우상과 영적인 질병과 숨겨진 죄가 있는지 살피지 않을 수 없다.

 

사사기는 한 사람의 죽음으로 시작하지만 책 전체가 영적인 죽음의 강이 되어 흐르고 있다. 마치 이 죽음은 복선이다. 그의 죽음 뿐 아니라 여호수아 다음 세대들의 죽음이고 이스라엘의 죽음이다. 이에 더하여 이 죽음은 하나님의 이름이 사망신고서를 받은 것 같다. 실제 이 하나님에 대한 기억 상실증은 다음 세대를 다른 세대를 만들었다. 이 말은 세대가 달라졌다는 것을 넘어 생각하고 결정하는 기준과 가치관이 다른 세대가 되었다는 것이다. 하나님이 중심에서 인간중심이 되었고 하나님을 닮아가기보다 가나안화 되었다는 것이다.

 

직언하면 여호수아의 죽음 후 이스라엘은 신앙에서 실패했다. 다음 세대가 다른 세대가 되어 하나님을 모르는 세대가 되었으니 무너진 것이다. 모세로부터 이양되었던 율법과 권위와 역할과 신앙과 삶이 여호수아 이후에는 전달되고 가르쳐지지 않았다. 그저 한 세대로 끝나버리고 그 다음 세대는 몸만 남았고 여호와의 정신은 사라졌다. 지금까지 가나안에 들어와서 정착하기까지 하나님의 말씀에 순종하면서 영적전쟁을 잘 수행하고 믿음으로 전진해 왔다. 그런데 이 여호수아의 죽음 이후 영적행진 멈추었고 믿음의 전진이 막혔다. 그의 죽음 후에는 더 이상의 성장도 성숙도 하나님 나라의 나타남도 볼 수 없다. 오히려 전무후무한 살인사건(강간, 토막)들로 이스라엘을 세상에 알리고 있다.

 

이스라엘은 사사기에서도 하나님이 구별하여 심으신 가나안 땅에서 제사장 나라와 백성이 되어 거룩한 사명을 수행해야하고 이방을 비추는 등불이 되어야한다. 그것이 온 세계를 위한 하나님의 드라마에서 이스라엘이 감당해야 될 역할이다. 그런데 여호수아가 죽은 후 사사기에는 그 신앙의 흐름과 연결 끊어졌고 죽음의 이야기가 되었다. 신앙의 삶이 전달되지 못하고 보고 배울 사람도 없고 말씀이 들리지가 않는다. 후반부에는 말씀의 통로였던 레위인들도 타락한다.

 

결론

 

여호수아가 죽기 전까지 나오는 이스라엘은 요셉의 유골을 포기하지 않고 끝까지 붙들고 전쟁을 해나간다. 이것은 단순한 해골이 아니라 여호와께서 약속의 땅으로 인도하실 것이라는 믿음이다. 내가 너의 하나님이 되고 너희는 나의 백성이 되고 제사장 나라가 될 것이라는 믿음과 말씀을 붙잡은 것이다. 그리고 해골은 요셉의 유언대로 가나안땅에 묻히게 되는데 그 이후에 이 정신과 믿음이 사라진다. 여호수아 세대에 믿음과 정신은 어디에 갔는가? 사사기는 그 해골의 무덤 이후 여호와 신앙이 흘러가고 있지 않다.

 

나의 신앙과 삶은 영향력으로 나타나게 되어 있다. 누군가에게 어떠한 모습으로든지 흘러가게 되어 있다. 왕이 없는 시대에 나만 우주의 중심이 되어 살아간다면 죽음의 그림자가 펼쳐질 것이다. 사사기는 우리에게 그 순결한 믿음이 끊어진 슬프고 비참한 역사를 보여주고 우리가 어떻게 살고 있는지 보게한다. 나의 신앙이 어떤 영향력으로 어떻게 흐르고 있는가? 하나님나라가 계속되는데 관심이 있어야한다. 누군가 여호수아의 뒤를 이어가야한다. 사사시대가 되지 않도록 누군가는 하나님을 사랑하고 말씀으로 살며 신앙을 이어가야한다.

 

사사기는 오늘날 너희는 어디에 마음을 두고 있느냐고 우리에게 질문한다. 이 시대가 아무리 사사시대더라도 하나님의 언약은 불변하기에 우리는 하나님을 드러내는 일에 관심을 가져야 한다. 자기중심의 극치를 보여주는 시대에 우리는 믿음과 신앙의 삶과 정신을 이어가는 것에 가치를 두어야한다. 사사기는 죽음의 강이 흐르는 책이다. 그러나 때때마다 사사를 보내시는 하나님을 보며 당신의 나라를 이루어 가시는 하나님의 마음을 본다. 이 작은 책, 눈물과 실패로 둘러싸인 책에서 하나님의 구원을 보고 그 나라를 이어가는 은혜가 있기를 바란다.





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레이몬드 딜라드는 WBC 성경 주석 시리즈 중 <역대하>를 집필한 성경학자이고(솔로몬, 2005), 이번에 좋은씨앗에서 출간된 <열왕기, 그리스도 중심 성경 읽기>와 함께 단 두 권의 책이 국내 보급되었다. 출판사는 딜라드에 관하여 “그리스도 중심적으로 성경을 해석하고 가르치는 데 정평이 난 학자로 알려졌다”고 소개했는데, 그의 책을 추천한 사람 중에서 싱클레어 퍼거슨과 D. A. 카슨, 모세스 실바 등 건전하고 성경적인 교리를 가르치는 데 헌신하고 있는 유명한 학자들이 있어서, 다소 생소한 딜라드 역시 신뢰할...
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마침내, 교회가 희망이다
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함께 눈물 흘릴 수 있다면.. 함께 눈물 흘릴 수 있다면..
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기쁨과 행복이 강요받는 시대입니다. 힘들어도 기뻐하라 합니다. 어려운 가운데서도 감사하라고 합니다. 눈물을 빨리 닦고 다시 일어서라 합니다. 어쩌면 우리는 충분하게 울어보지도 못한 채, 경쟁의 틈바구니 속으로 재차 들어갑니다. 소리 내어 크게 충분하게 울고 싶었는데 말입니다.우리에게 어쩌면 슬픔에 오롯하게 잠기어 있는 시간이 필요한지도 모르겠습니다. 그러한 시간은 고요하게 하나님과 독대하는 시간이 됩니다. 아픔을 부둥켜안고 오랫동안 울어본 사람만이 타인의 고통에 다다를 수 있습니다. 그들의 눈물에 동참할 수 있습니다.성경에도 기쁘고...
온전함을 위한 발걸음 온전함을 위한 발걸음
역설
파커J.파머(Parker J. Palmer)/김종훈 /템북/모중현 편집위원


세상 한복판에서 살아가지만 세상과 같지 않아야 하는 그리스도인의 삶은 이 자체로 역설입니다. 강렬하게 통합된 삶을 원하지만 우리가 추구하는 이상은 우리의 실제 삶과는 많이 다릅니다. 우리는 현실의 문제 앞에 이리저리 흔들리고 존재의 연약함으로 좌절하곤 합니다.개인적인 모순과 역설로도 벅찬데, 세상으로 나가면 더 큰 혼돈이 있음을 보게 됩니다. 자신이 가장 자신 있어 하는 부분이 때로는 다른 사람에게 가장 큰 걸림돌이 되기도 합니다. 겸손은 나약함으로 보이기도 하고, 진취적인 모습은 교만으로 비치기도 합니다.작가이자 교사, 활동가로서...
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고난은 사랑을 남기고
김기현/두란노/모중현 편집위원


해마다 사순절이 되면 예수님의 십자가를 평소보다 더 많이 묵상하게 되는 것 같습니다. 십자가의 의미에 대해 깊이 이해하는 시간을 가지게 됩니다. 시간이 갈수록 십자가가 보다 분명하게 우리의 삶 한가운데로 들어와야 한다고 느껴집니다. 우리 삶에서 십자가가 해석되고 적용돼야 한다는 말입니다.사순절의 기간은 예수님의 십자가와 고난을 마음 깊숙이 새길 수 있는 유익한 절기입니다. 추상적이고 사변적인 이론에서 그치는 것이 아니라 보다 선명하게 우리의 일상과 맞닿을 수 있는 고난과 십자가에 대한 묵상이 우리에게 요구됩니다.말씀 자체의 묵상도 ...
하나님의 말씀을 따르는 삶 하나님의 말씀을 따르는 삶
버텨 줘서 고마워
한미연/세움북스/모중현 편집위원


하나님의 음성을 듣고, 귀신을 쫓아내며, 병을 치유하는 일은 지금도 일어납니다. 공개적으로 추천하지는 않지만, 절체절명의 순간에 내밀하게 하나님과 만나는 시간은 중요합니다. 무엇보다 우선되어야 하는 것은 은사 자체보다 하나님의 말씀에 깨어 있는 열린 마음이겠지요.말씀에 철저하게 순종하는 삶을 사는 사람들을 보면, 때로는 미련하게 보일 수도 있습니다. 적당하게 지혜롭게 살아가도 괜찮을 텐데 말이죠. 하지만 하나님의 부르심은 다양하고, 하나님께서는 각자의 성향과 은사에 맞게 필요한 것들로 채워주십니다. 인내와 순종의 삶에 하나님은 세밀...
그림을 통해 꿈꾸는 세상 그림을 통해 꿈꾸는 세상
교회 옆 미술관
구미정/비아토르/모중현 편집위원


예술에 관심은 많지만, 듣고 보는 것을 잘 이해하고 누리지는 못하는 듯합니다. 중학생 때 예술의 전당에서 열렸던 피카소 작품전이 생각납니다. 처음으로 접하는 그림이 하필 피카소라니요. 뭔가 모를 꿈틀거림이 있었지만, 그것을 표현하기에는 여러모로 어렸습니다.작품을 대할 때는 사전 지식과 더불어 직관적으로 작가의 의도를 파악할 수 있는 능력이 필요합니다. 이 두 가지가 공명할 때 제대로 작품을 알 수 있습니다. 음악이나 미술이 우리에게 말을 건네며, 그것을 통해 우리는 깊은 감동을 경험합니다.특별히 성경 이야기를 그림으로 표현한 '성화...
하늘과 땅을 잇대는 교회 하늘과 땅을 잇대는 교회
우리는 날마다 교회가 무엇인지 묻는다
이재학/샘솟는기쁨/모중현 편집위원


개인적으로 신학의 각론 중에 가장 어려운 부분은 교회론입니다. 왜냐하면 성경에서 말하는 이상적인 교회의 모습과 우리가 경험하는 실제적 교회의 차이 때문입니다. 하나님 나라의 실재로서 교회가 존재해야 하지만 우리가 마주하고 있는 현실은 참으로 슬프고 암담하기까지 합니다.물론 성경에서 나오는 초대 교회도 말도 많고 탈도 많았습니다. 그 갈등을 중재하고 새로운 해법을 모색하고자 바울은 편지를 적었습니다. 바울은 완벽하게 정리된 교리 모음집을 주려고 한 것이 아니라, 그 교회의 어려움과 문제에 대처하고자 그 상황에 가장 걸맞은 처방전을 제...
장벽을 넘으시는 예수님 장벽을 넘으시는 예수님
비트 주세요, 주님
지푸, 최재욱, 이창수/이야기가 있는 집/모중현 편집위원


참 많은 장벽이 존재합니다. 역설적이게도 교회에 더 많은 담이 있는 것 같습니다. 언제부터인가 교회에서 '거룩'이라는 단어는 좀 더 정제되고 점잖은 표현이나 태도를 뜻하게 된 듯합니다. 기존의 문화와 다르면 재빨리 선을 그으며, 세속적이라 비난할 때도 있습니다.그 틈을 메우려 했던 사람들 중에서도 성속의 이분법을 완전하게 넘어서지 못한 사람들이 보입니다. 가령 힙합이라는 도구를 사용하지만, 언어는 부드러워야 하며, 내용은 복음적이어야 한다는 식으로 말입니다. 물론 아직도 힙합이나 랩이라는 도구를 불편해하는 사람도 많은 것 같습니다....
죄인과 소외된 사람들이 환대 받는 교회 죄인과 소외된 사람들이 환대 받는 교회
어쩌다 거룩하게
나디아 볼즈웨버(Nadia Bolz-Weber)/윤종석/바람이불어오는곳/모중현 편집위원


교회에 대해 고민이 많아지는 요즘입니다. 교회는 무엇이며, 어떠한 모습이어야 할까요? 정답은 보이지 않는 듯합니다. 다양한 이론만큼이나, 실재하는 교회는 저마다 다른 모습입니다. 우리는 교회에서 은혜를 누리기도 하지만, 실패와 좌절을 맛보기도 합니다.중요한 요소들이 많이 있겠지만, 교회에 무엇보다 우선되는 것은 죄인을 환대할 수 있는 은혜의 능력일 것입니다. 소외된 이웃, 불편한 사람일지라도 너끈하게 감당하며 포용할 수 있는 모습 말입니다. 하지만 쉽지 않습니다. 교회조차도 깨어진 죄인들의 모임이니까요.결국 죄인이 죄인을 수용하고 ...
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