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한 달란트를 감춘 자의 이야기

크리스찬북뉴스 | 2025.02.24 11:09

각각 그 재능대로 맡겨주신 고난/김정훈/봄봄

대중적으로 성공을 거둔 한 목회자가 자신에게 도움을 청하러 온 연약한 목회자의 손에 도움을 쥐여 줘 돌려보낸 후에 나직한 목소리로 이르기를, “확실히 하나님은 ‘있는 자는 받아 풍족하게 하시고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗는다’는 말이 맞는 것 같아요. 확실히.”라고 말하는 소리를 들은 적 있다. 누구에게서 전해 들은 게 아니라 내 귀로 직접 들은 말이다. “있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라”는 말씀을 가장 구조적으로 구현한 공관복음서 저자는 바로 마태이다. 마태는 특히, 자신의 복음서 후반부에 나오는 달란트 비유에서 이 문제를 심층적으로 다룬다. 이 구조를 마태가 창안했다는 뜻이 아니라 공관복음 도처에 깔려 있는 이 정서를 가장 밀도 있게 다루고 있는 문필가가 바로 마태란 뜻이다.

근대기에 사본학이 발달하면서 가장 축소된 형태의 복음서인 마가복음에 더 큰 권위를 부여하는 경향성이 나타났지만, 마태복음은 명실상부 제1의 복음서라는 위상을 갖는다. 산상수훈이 갖는 위상은 말할 것도 없거니와 완성도를 갖춘 주기도문을 수록한 것도 마태의 복음서이다. 공관복음과 평행하게 써 내려가는 다양한 단화들을 통해 구현하는 마태의 독창성은 바로 이 주기도문으로부터 흘러나온다. 이를테면, 마태는 “우리가 우리에게 죄지은 모든 사람을 용서하오니 우리의 죄도 사하여 주옵시고”라고 수록한 누가와는 달리 “우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리의 빚을 사하여 주시옵고”라 고쳐 썼는데, 이 빚은 이후에 언급될 달란트의 성격을 규정짓는 중요한 기제의 구실을 한다. 지금 이 책에서의 핵심 본문인 25장의 달란트 이야기도 다름 아닌 이 ‘빚’ 아래 놓여 있다.

마태에게 달란트는 누가가 동등한 자본으로 표기한 ‘므나’에 대한 반동으로써, 불균형하게 타고나는 재능을 표기하고자 도입한 단위이다. 누가는 동일하게 수여된 한 므나에서 불어난 변수의 가치를 측량하지만, 마태는 불균형하게 타고난 재능에 대한 배수의 가치를 측량한다. 즉 누가에게 이 종은 심판해야할 종이지만, 마태에게 이 종은 수익을 못 내는 종이다. 다른 말로 하면, 바깥 어두운 데로 내쫓겨 슬피 울며 이를 갈고 있을 수많은 하나님의 종이다.

그 바깥 어두운 데서 느끼는 참담한 수치가 바로 이 책의 출발 지점이다.

대중은 바깥 어두운 데에 관해서는 관심이 없다. 바깥 어두운 데에 처한 교회에는 관심이 없다. 그래서 그 바깥 어두운 데서 일어나는 일을 잘 알지 못한다. 바깥 어두운 데에 처한 목회자가 그 다음에 어떻게 되었는지 알지 못하는 것이다. 더 정확히는 그 바깥 어두운 데서 역사하시는 성령의 일을 전혀 알지 못하는 것이다. 그러나 반면 모든 인간은 수치를 알고 있다. 자신의 어두운 면에서 서식하는 수치에 대해 아주 잘 알고 있다. 심지어 연약한 목회자의 손에 도움을 쥐여 준 그 목회자에게도 은밀한 수치가 있다. 그 수치를 가릴 만한 달란트 곧 재능을 타고 났거나, 혹은 그 수치를 가릴 만한 달란트를 타고나지 못한 차이만 있다. 그런 점에서 한 달란트 감춘 자의 수치는 수치를 외면한 자들의 채무이다. 저자 김정훈 목사는 이 점을 우리에게 폭로한다. 그래서 이 책을 읽은 우리는 수치를 체험하게 된다. 수치를 감추었던 사실에 대한 수치 말이다.

김정훈

계명대학교 물리학과 졸업

총신대 신대원 98회 졸업(M.div)

논문 : 리더십계승의 원리와 방법에 관한 연구: https://www.riss.kr/link?id=T9988955

웨스트민스터신학대학원대학교 성경 주해(Th.m)

그는 교회를 개척하여 큰 성과를 이룬 대형 교회 담임목사도 아니다. 또한 유학과 오랜 학업으로 학위를 가진 교수도 아니다. 그래서 원고를 작성하는 것보다 출판 과정이 더 힘들었다고 말한다. 원고를 의뢰한 모든 출판사에서 거절 받았기 때문이다. 출판을 포기하려할 때, 하나님의 도우심으로 좋은 분들을 만날 수 있었다.

목회의 큰 성과와 학문적 성과는 없지만, 그는 전처의 뇌종양 투병과, 사별, 무임목사, 재혼으로 많은 고난을 겪었다. 그는 부목사로 성경신학을 공부하던, 2011년 4월 뇌종양 투병으로 대소변을 가리지 못하는 아내의 병간호와 어린 두 아들의 양육을 위해 목회와 학업을 내려놓는다. 이후 사별을 하고, 재혼과 교회 개척을 위해 수고하였다. 이 과정에서 되는 일은 없고, 많은 어려움만 겪었다. 고난 중에 소외와 시기와 자기연민 같은 ’감정고난’이 가장 고통스러웠다고 말한다. 상처투성이인 자신과 어린 두 아들의 영혼을 보면서 자기연민에 갇혀 많이 울었다고 말한다.

그러나 그는 고난 속에서 두려움과 수치, 정죄, 자기의(自己義)와 교만을 직면하며, 누구보다 자신이 죄인이라는 깊은 고백을 얻었다고 말한다. 그는 자신의 연구에 관해 온몸으로 고난을 겪으며 자신의 고난과 삶을 성경으로 이해하고 깨닫고자 몸부림친 것이라 말한다. 그 몸부림을 통해서 그는 맡겨진 고난이 구속을 위한 특별한 상급이요, 달란트임을 깨달았다고 말한다.