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신간
개혁 그리스도인과 신앙고백의 특징
/캄파위스/성약
< 내용 >
개혁교회들은 주 예수 그리스도께서 다양한 역사적 상황과 언어가 다른 여러 나라로부터 말씀과 성신으로 그분의 백성을 모으심을 믿는 까닭에, 교회들이 서로 다른 고백서들을 갖고 있다고 해서 믿음의 일치가 침해를 받거나, 믿음의 일치를 실천하고 유지하는데 방해를 받지 않을 수 있습니다. (제2장 중에서)
'인본주의적' 관용은 사람을 위한 자유로운 여백, 곧 사람의 사상과 행동을 위한 여백을 목표로 합니다. 따라서 교회가 고백하는 성경의 교훈은 사실상 항상 무거운 멍에입니다. 그러나 개혁 신앙적인 관용의 출발점은 기독교 교리가 인간의 자유를 제한하는 강제적인 멍에가 아니고, 오히려 인간의 자유를 위한 '조건'이라는 것입니다! (제3장 중에서)
개혁파 그리스도인은 '오직 성경' (sola scriptura), 그리고 이것과 짝을 이루는 '전체 성경' (tota scriptura)을 마음에 품고 살아갑니다. 이것이 하나님을 경외하며 사는 그들의 삶의 핵심입니다. '오직 성경'은 종교개혁을 로마 가톨릭과 갖가지 광신주의로부터 온전히 구분 짓는 요소였습니다. …… '전체' '성경' (tota scriptura)는 사실상 '오직'의 필연적인 결과이고, 개혁차 개신교를 루터파와 교회 개혁과 구분 짓는 전형적인 요소입니다. 루터파의 교회 개혁은 믿음으로 의롭게 된다는 성경의 한 진리만을 일면적으로 강조하는 위험이 있지만, 개혁파 개신교는 바로 칭의와 성화의 '양면'을 동시에 파악합니다. 전체적으로 보아서 개혁파 개신교는 '전체 성경'으로 특징지을 수 있습니다. (제4장 중에서)
< 저자 >
캄파위즈
캄파위즈 교수는 1921년에 네덜란드에서 태어났다. 개혁교회 신학교에서 공부했고, 1944년 이후에는 네덜란드 개혁교회의 캄펀 신학 대학교에서 공부하였다.
Ferwerd와 Hallum(1945-51)
Bunschoten-Speakenhaven(1955-59)의 개혁 교회들에서 봉사하였다.
1959년에는 캄펀 개혁교회 신학 대학교의 교회사 교수로 임명되었고, 1979년에는 이 교회의 대회에서 같은 대학교의 교의학 교수로 자리를 옮겨서 가르치다가 1987년에 은퇴하였다. 한국에는 1975년과 1991년에 방문하였다.
< 목차 >
서문
제1장 한 개혁 그리스도인의 눈에 비친 한국과 한국 장로교회
제2장 웨스트민스터 신앙고백서의 몇 가지 특징
1. 믿음의 통일성과 신앙고백서의 다양성
2. 도르트 대회에서 배우는 교훈
3. 웨스트민스터 신앙고백서 작성의 추진력
4. 웨스트민스터 신앙고백서의 내용과 특징
제3장 교회와 관용에 관하여
1. '관용'에 대한 역사적 검터
2. '관용'에 대한 교회사적 검터
3. 성경적 불관용과 참된 관용
4. 성경적 관용과 참된 자유
5. 참된 관용과 성도의 교제
제4장 개혁파 그리스도인의 특징
1. 부분과 전체 - 오직 성경과 전체 성경
2. 그리스도적이기에 개혁파
3. 새롭게 함과 성화
4. 개혁과 전통의 교회관
5. 소명에 충실한 기독교인의 생활
제5장 대담- 네덜란드 개혁교회와 언약 사상
< 내용 >
개혁교회들은 주 예수 그리스도께서 다양한 역사적 상황과 언어가 다른 여러 나라로부터 말씀과 성신으로 그분의 백성을 모으심을 믿는 까닭에, 교회들이 서로 다른 고백서들을 갖고 있다고 해서 믿음의 일치가 침해를 받거나, 믿음의 일치를 실천하고 유지하는데 방해를 받지 않을 수 있습니다. (제2장 중에서)
'인본주의적' 관용은 사람을 위한 자유로운 여백, 곧 사람의 사상과 행동을 위한 여백을 목표로 합니다. 따라서 교회가 고백하는 성경의 교훈은 사실상 항상 무거운 멍에입니다. 그러나 개혁 신앙적인 관용의 출발점은 기독교 교리가 인간의 자유를 제한하는 강제적인 멍에가 아니고, 오히려 인간의 자유를 위한 '조건'이라는 것입니다! (제3장 중에서)
개혁파 그리스도인은 '오직 성경' (sola scriptura), 그리고 이것과 짝을 이루는 '전체 성경' (tota scriptura)을 마음에 품고 살아갑니다. 이것이 하나님을 경외하며 사는 그들의 삶의 핵심입니다. '오직 성경'은 종교개혁을 로마 가톨릭과 갖가지 광신주의로부터 온전히 구분 짓는 요소였습니다. …… '전체' '성경' (tota scriptura)는 사실상 '오직'의 필연적인 결과이고, 개혁차 개신교를 루터파와 교회 개혁과 구분 짓는 전형적인 요소입니다. 루터파의 교회 개혁은 믿음으로 의롭게 된다는 성경의 한 진리만을 일면적으로 강조하는 위험이 있지만, 개혁파 개신교는 바로 칭의와 성화의 '양면'을 동시에 파악합니다. 전체적으로 보아서 개혁파 개신교는 '전체 성경'으로 특징지을 수 있습니다. (제4장 중에서)
< 저자 >
캄파위즈
캄파위즈 교수는 1921년에 네덜란드에서 태어났다. 개혁교회 신학교에서 공부했고, 1944년 이후에는 네덜란드 개혁교회의 캄펀 신학 대학교에서 공부하였다.
Ferwerd와 Hallum(1945-51)
Bunschoten-Speakenhaven(1955-59)의 개혁 교회들에서 봉사하였다.
1959년에는 캄펀 개혁교회 신학 대학교의 교회사 교수로 임명되었고, 1979년에는 이 교회의 대회에서 같은 대학교의 교의학 교수로 자리를 옮겨서 가르치다가 1987년에 은퇴하였다. 한국에는 1975년과 1991년에 방문하였다.
< 목차 >
서문
제1장 한 개혁 그리스도인의 눈에 비친 한국과 한국 장로교회
제2장 웨스트민스터 신앙고백서의 몇 가지 특징
1. 믿음의 통일성과 신앙고백서의 다양성
2. 도르트 대회에서 배우는 교훈
3. 웨스트민스터 신앙고백서 작성의 추진력
4. 웨스트민스터 신앙고백서의 내용과 특징
제3장 교회와 관용에 관하여
1. '관용'에 대한 역사적 검터
2. '관용'에 대한 교회사적 검터
3. 성경적 불관용과 참된 관용
4. 성경적 관용과 참된 자유
5. 참된 관용과 성도의 교제
제4장 개혁파 그리스도인의 특징
1. 부분과 전체 - 오직 성경과 전체 성경
2. 그리스도적이기에 개혁파
3. 새롭게 함과 성화
4. 개혁과 전통의 교회관
5. 소명에 충실한 기독교인의 생활
제5장 대담- 네덜란드 개혁교회와 언약 사상
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